| LEADER |
03070nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1839811 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|9 591333
|a ايت مبارك، فاطمة
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الموت في الشعر العربي القديم:
|b كيف استعد الإنسان العربي القديم للموت؟
|
| 260 |
|
|
|b محمد الدرويش
|c 2020
|
| 300 |
|
|
|a 56 - 63
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان الموت في الشعر العربي القديم... كيفية استعداد الإنسان العربي القديم للموت. أستهل المقال بأن ردود الشعراء لا تعنى أن العرب قد تمكنوا من بز الموت ومحوه نهائيا من ذاكراتهم، بل على العكس من ذلك ظلت صورته تطاردهم وتقض مضاجعهم فلم يجدوا من وسيلة سوى أن يستعدوا فجهزوا من الوسائل المادية والنفسية ما يتلاءم ومستوى الحدث. أشار المقال أن الأشعار التي يرثي فيها الشعراء أنفسهم لإحساسهم بدنو أجلهم كثيرة وهي تنطوي على معاني التأمل والتفكير بالمصير والخلود الإنساني، ووجد أن الأحياء بدورهم لم يؤولوا جهدا في إظهار أقسي أنواع الحزن والجزع كل بحسب العلاقة التي تربطه بالفقيد. وأشار المقال إلى أن من الطقوس التي تعكس أبعادا ميتولوجية خاصة عند العرب القدماء ما يعرف بالبلية فقد كانوا إذا مات الرجل يشدون ناقته إلى قبره ويعكسون رأسها إلى ذنبها ويغطون رأسها بـ ولية وهي البردعة. وكان ظهور الإسلام بمثابة منقذ للإنسان من متاهة التفكير في المصير، فقد وجد العربي جوابا عن أسئلته الكثيرة المحيرة واطمأن إلى أن الموت أمر من الأمور التي يقدرها الله لعباده. اختتم المقال بأن الطقس أو الدين استطاع أن يمنح الذات الإنسانية شيئا من العزاء لكنه عزاء سرعان ما يتوه في دوامة الأين وكلنا سيموت وكلنا سينتهي، ولكن أين سترسو رحلة العمر. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a الأدب العربي
|a النقد الأدبي
|a النصوص الأدبية
|a الشعر العربي
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 005
|e Fikr
|l 021
|m ع21
|o 1114
|s مجلة فكر - العلوم الإنسانية والإجتماعية
|v 000
|x 1114-9124
|
| 856 |
|
|
|u 1114-000-021-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1098655
|d 1098655
|
