| LEADER |
05150nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1841514 |
| 024 |
|
|
|3 10.54032/2203-008-030-014
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الكويت
|
| 100 |
|
|
|9 467299
|a بوشي، يوسف
|g Bushi, Yusuf
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a The Extent of Legality of Scientific Medical Experiments on Abortion Fetuses in Islamic Fiqh and Positive Law
|
| 245 |
|
|
|a مدى مشروعية التجارب الطبية العلمية على الأجنة المجهضة في الفقه الإسلامي والقانون الوضعي
|
| 260 |
|
|
|b كلية القانون الكويتية العالمية
|c 2020
|g يونيو
|m 1441
|
| 300 |
|
|
|a 607 - 646
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a إن تطور التدخلات الطبية العلاجية وغير العلاجية، ذات الأبعاد العلمية، أدى إلى تغيير تفاصيل القواعد الطبية العامة التقليدية. وفكرة التجارب الطبية أو البحث العلمي شملت جميع المجالات ومنها جثة الإنسان بتشريحها لأغراض علمية، ولا يقتصر الأمر فقط على جثة الإنسان، بل تعني الجثة كل شخص متوفى، وتشمل الأجنة المجهضة في إطار إجراء التجارب الطبية لأغراض علمية أو علاجية.\nومن هنا فإن موضوع التجارب العلمية على الأجنة المجهضة يثير العديد من الإشكاليات لعل أهمها مدى اعتبار الأجنة المجهضة أو الجنين الميت أو المسقط محلاً للتجارب العلمية من الوجهتين القانونية والشرعية.\nيستعرض هذا البحث الموقف من هذه التجارب استناداً للنصوص الشرعية المرجعية ممثلة في القرآن والسنة، وفي الفقه الإسلامي بمختلف مذاهبه، ثم في القانون الوضعي ممثلاً بالقوانين المقارنة والقانونين الإماراتي والجزائري، وذلك باعتماد المنهج التحليلي والمقارن في بعض المواضع الفقهية والقانونية. وانتهى البحث إلى عدة نتائج من أبرزها أن التجارب الطبية اكتسبت مشروعية سواء في الفقه الإسلامي أو في القوانين الوضعية المقارنة، ويمكن تطبيقها وإسقاطها على الأجنة المجهضة وفق ضوابط، ليخلص إلى تقديم توصية للمشرع الجزائري خاصة والعربي والإسلامي عموماً بالإفصاح عن موقفه من هذه المسائل بشكل تفصيلي وشامل.\n
|
| 520 |
|
|
|f The development of curative and non-curative medical interventions with scientific dimensions has led to a change in the details of the traditional general medical rules. The idea of medical experiments or scientific research included all fields, including the human body by dissecting it for scientific purposes, and it is not only the human body, but the body means every deceased person, and it includes the aborted fetuses in the framework of conducting medical experiments for scientific or therapeutic purposes.\nHence, the subject of scientific experiments on aborted fetuses raises many problems, perhaps the most important of which is the extent to which aborted fetuses, dead fetuses, or miscarriages are considered the subject of scientific experiments from both legal and Islamic points of view.\nThis research reviews the position of these experiences based on Islam reference texts represented in the Qur’an and Sunnah, and Islamic jurisprudence in its various schools, and then in positive law represented by comparative laws and Emirati and Algerian laws, by adopting the analytical and comparative approach in some jurisprudential and legal positions. The research concluded with several results. The most prominent is that medical experiments have gained legitimacy, whether in Islamic jurisprudence or comparative manufactured laws and can be applied and dropped on aborted fetuses according to rules. It recommended the Algerian legislature in particular and the Arab and Islamic legislature in general to express their position on these issues in a detailed and comprehensive manner.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2021
|
| 653 |
|
|
|a التجارب الطبية
|a الفقه الإسلامي
|a القانون الوضعي
|a القوانين والتشريعات
|
| 692 |
|
|
|a التشريح الطبي
|a الجنين الميت
|a الجنين المسقط
|a أخلاقيات الطب
|a التجارب البيولوجية
|
| 773 |
|
|
|4 القانون
|6 Law
|c 014
|e kuwait International law School Journal
|f Mağallaẗ kulliyyaẗ al-qānūn al-kuwaytiyyaẗ al-ʿālamiyyaẗ
|l 030
|m مج8, ع30
|o 2203
|s مجلة كلية القانون الكويتية العالمية
|v 008
|x 2410-2237
|
| 856 |
|
|
|u 2203-008-030-014.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1100439
|d 1100439
|
