| LEADER |
04272nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1843211 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|9 92252
|a الجوهر، خلود بنت عبداللطيف
|g Al-Johar, Kaloud Abdullateef
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a ثنائية السؤال والجواب في رسائل الجاحظ
|
| 246 |
|
|
|a The Question Answer Duality in Al-Jahiz Articles
|
| 260 |
|
|
|b جامعة أم القرى
|c 2020
|g أغسطس
|m 1442
|
| 300 |
|
|
|a 277 - 262
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b Al Jahiz essays (rasāil) have not had their fair share of study as his other books did, such as Kitab al-Bayan wa al-Tabyin (The Book of eloquence and demonstration), Kitab al-Hayawan (Book of the Animals), and Kitab al-Bukhala (Book of Misers). This has been the motive behind highlighting his essays. I have focused on the question-answer duality in the four essays: "The Envious and the Envied", "the Prides of Blacks over Whites", "Homelands and Countries", and "the Drinker and Drinks". The question form turns out to be direct sometimes, indirect other times, and frequently a combination of indirect and indirect, but the indirect question was expressed in the form of imperatives. The study found out that the direct question was framed by question word markers only, devoid of prepositions, and this is not surprising because the nature of the message dictates this. The questions asked are just yes/no type, giving the speaker ample space to express his ideas and culture. Al-Jahiz does not stop at the yes and no limits, but rather he discusses opinions and debates visions. The questioner remains absent in the essays of al-Jahiz, which leads to various different interpretations, as his essays were full of rhetorical devices such as specifications, conditionals, proverbs and citations.
|
| 520 |
|
|
|a لم تنل رسائل الجاحظ نصيباً وافياً من الدرس مثلما نالت كتبه الأخرى، كالبيان والحيوان والبخلاء؛ وهذا ما حفزني لتسليط الضوء على رسائله، واخترت منها ثنائية السؤال والجواب، وتناولت منها بالدراسة والبحث: الحاسد والمحسود، ومفاخر السودان على البيضان، والأوطان والبلدان، والشارب والمشروب، وتبين أن السؤال جاء فيها متنوعا في الرسائل الأربع فتارة سؤال مباشر، وتارة غير مباشر، وتارة جمع بين المباشر وغير المباشر، أما السؤال غير المباشر فقد ورد في صيغة فعل أمر. ورصدت الدراسة أن السؤال المباشر تأطر بأسماء الاستفهام فحسب، وخلا من الحروف، ولا غرو في ذلك؛ إذ طبيعة الرسالة تفرض ذلك، وليس الاقتصار على الإجابة بـ (نعم) أو (لا). وفسح له المجال رحباً للتعبير عن أفكاره وثقافته. فليس الجاحظ من أولئك الذين يقفون عند حدود (نعم) أو (لا)، وإنما هو يناقش الآراء ويقارع الرؤى، ويتعمق في الكيفيات. وظل السائل غائباً في رسائل الجاحظ، وهذا يدفع إلى تأويلات متباينة، كما زخرت رسائله بعدة أساليب كالقصر والشرط والأمثال والشواهد.
|
| 653 |
|
|
|a الرسائل العربية
|a الأدب العربي
|a النقد الأدبي
|a الجاحظ، عمرو بن بحر بن محبوب، ت. 255 هـ,
|
| 692 |
|
|
|a الرسائل
|a الجاحظ
|a السؤال والجواب
|a السؤال المباشر
|a السؤال غير المباشر
|b Essays
|b Al-Jahiz
|b Question and Answer
|b Direct Question
|b Indirect Question
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|6 Language & Linguistics
|c 006
|e Umm Al-Qura University Journal of Languages and Literatures
|f majalat jamieat 'am alquraa lieulum allughat wadabha
|l 026
|m ع26
|o 0449
|s مجلة جامعة أم القرى لعلوم اللغات وآدابها
|v 000
|x 1658-8126
|
| 856 |
|
|
|u 0449-000-026-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1102185
|d 1102185
|
