| LEADER |
05024nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1848155 |
| 024 |
|
|
|3 10.51837/0827-000-054-005
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a المخزومي، صادق شاكر محمود
|g Al Makhzoumi, Sadiq Shaker Mahmoud
|e مؤلف
|9 165153
|
| 245 |
|
|
|a التشيع في الكوفة قبل مجيء الإمام علي عليه السلام
|
| 246 |
|
|
|a Shiism in Kufa Before the Advent of Imam Ali
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية
|c 2019
|g كانون الأول
|
| 300 |
|
|
|a 101 - 126
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a إن موضوعة "التشيع في الكوفة قبل مجيء الإمام علي عليه السلام" فرضية لها من الأهمية بمكان في تاريخ الإسلام المبكر، إذ يعنى البحث بحلها، ويضطلع بكشف تجلياتها؛ لتكون واحدة من أهم الإجابات على ماهية اختيار الإمام علي للكوفة عاصمة له؛ من هنا تكمن إشكالية البحث في مجتمع الكوفة، وإمكانية تكيفه مع شخصية الإمام علي عليه السلام، واستيعابه التشيع كنظام عقدي، ويفرض التلاؤم معه قابلية التفاعل الاجتماعي المتجسد في الامتثال، ومن ثم التضامن والتطوع الاجتماعيين، ولعل هذا المنحى يصلح في باب الجواب على سؤال: لماذا وقف أمير المؤمنين على عتبات ذي قار بإزاء مسيره إلى البصرة ومواجهة الناكثين، أصحاب الجمل؟ ومنها أرسل عمار بن ياسر والإمام الحسن إلى الكوفة، ليستمد منها العون والقوة من الرجال ورباط الخيل. يشكل تنوع مجتمع الكوفة أهمية بالغة في التكوين الحضاري، إذ أن أغلب قبائل اليمن التي قدمت إلى الكوفة بإزاء الفتوح، كانت قد دخلت الإسلام على يد الإمام علي بعد الحديبية (6هـ)، وهم كانوا أهل حضارة ودول، آخرها دولة حمير. كما أن وجود الموالي من أصول فارسية ورومية وأهل الحيرة على مختلف دياناتهم، يشكلون مجتمعا حضاريا. كانت العوامل الإدارية والاقتصادية والمعرفية في عهد الخلفاء السابقين مؤثرةً في أغلب مجتمع الكوفة، وحركت بوصلته باتجاه التشيع.
|
| 520 |
|
|
|b The subject of "Shiism in Kufa before the advent of Imam Ali (Peace be Upon Him)" is a hypothesis being of importance in the history of early Islam, as the research means and carries out the solving and revealing of its manifestations; to be one of the most important answers to the importance of Imam Ali's choice of Kufa as his capital; from here, the issue of this research lies in the community of Kufa, and the possibility of its adaptation to the personality of Imam Ali (Peace be Upon Him),) and its grasping to Shiism as a contractual system, and imposing conformity with it, the social interaction embodied in compliance, and then social solidarity and volunteering, and perhaps this approach is correct in the answer to the question: Why did the Commander of the Faithful stand at the thresholds of Dhi Qar when he went to Basra and confronted the Nakthin, who participated in the Battle of (Al- Jamal)? From which He sent Ammar bin Yasser and Imam Al- Hassan to Kufa to draw strength from the men, including steeds of war. The diversity of Kufa society is of great importance in cultural formation, as most of the Yemen tribes, which were introduced to Kufa during the Conquests Period, had entered Islam on the hands of Imam Ali after Hudaybiyah (6 Hijri) they were people of civilization and nations, the last of which was Al- Hameer . Also, the presence of the loyals from pro-Persian origins, Roman and Al- Hera of different religions form a civilized society. The administrative, economic and cognitive factors in the era of the former caliphs were influential in most of the communities in Kufa, and moved towards the Shiites.
|
| 653 |
|
|
|a التشيع
|a الشيعة
|a الكوفة
|a علي بن أبي طالب، خليفة المسلمين، ت. 40 هـ.
|
| 692 |
|
|
|a الكوفة
|a التشيع
|a الإمام علي
|a الصحابة
|a الفتح
|a العرب
|a البدو
|a الحضر
|b Kufa
|b Shi'ism
|b Imam Ali
|b Companions
|b Conquest
|b Arabs
|b Bedouins
|b Urban Areas
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 005
|e The Islamic University College Journal
|f Mağallaẗ al-kulliyyaẗ al-islāmiyyaẗ al-ğāmiʻaẗ
|l 054
|m ع54
|o 0827
|s مجلة الكلية الإسلامية الجامعة
|v 000
|x 1997-6208
|
| 856 |
|
|
|u 0827-000-054-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1107328
|d 1107328
|
