ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > حركة العيارين والشطار في العصر...>الوصف

حركة العيارين والشطار في العصر السلجوقي "447- 590 هـ. / 1055- 1193 م."

العنوان المترجم: Al-Ayyarin and Al-Shuttar Movement in The Seljuk Era (447 - 590 AH / 1055 - 1193 AD)
المصدر: مجلة جامعة كركوك للدراسات الإنسانية
الناشر: جامعة كركوك
المؤلف الرئيسي: الجبوري، إسماعيل محمد علي جاموس (مؤلف)
المجلد/العدد: مج15, ع2
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2020
الصفحات: 325 - 343
DOI: 10.32894/1911-015-002-015
ISSN: 1992-1179
رقم MD: 1107514
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
الأحوال السياسية | التسلط السلجوقي | العنف والقسوة | العراق
كلمات المؤلف المفتاحية:
ابن الرسولي | ابن بكران العيار | الفتوة | العياريين والشطار | Ibn Al-Rasuli | Ibn Bakran Al-Ayyar | The young groups system | Al-Ayyareen and Al-Shuttar
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

39

حفظ في:
المستخلص: أن ما خلصت إليه الدراسة من نتائج تتعلق بالأطراف التي شكلت محاور الموضوع وطبيعة العلاقة بينهما. لقد حاول العيارين والشطار أن يعبروا بشكل أو بآخر عن دورهم السياسي باتخاذهم مظاهر وأنشطة متنوعة على الرغم من الظروف التي واجهتهم، وأن أول تنظيم لهم ظهر برئاسة ابن الرسولي الخباز الذي ألف كتابا في الفتوة، وتبين أن هذه الحركات كانت كرد فعل على ما عانوه من البؤس الشديد مما اضطرهم إلى أعمال السرقة والنهب، أما عن الأعمال التي مارسوها ضد السلطة فقد ظهر للعيارين والشطار عدد من التنظيمات التي تحدت السلطة وكان لسياسة العنف والقسوة التي اتبعها السلاجقة مع عامة الناس أثر واضح في ضعف حركة العيارين والشطار، وقد زاد ظلم الشحنة في بغداد على العيارين والشطار وغيرهم من فئات المجتمع بفرض الضرائب عليهم وقد بلغت حركة العيارين والشطار مبلغها منذ أوائل خلافة المقتفي لأمر الله العباسي وعهد السلطان السلجوقي مسعود بن ملكشاه، فظهر ابن بكران العيار في بغداد والعراق وكثر اتباعه فكانوا يستغلون حالة اضطراب الأمن في بغداد ويقومون بأعمال اللصوصية والنهب. ويعد نظام الفتوة الذي اتخذه الخليفة الناصر لدين الله لبث روح جديدة في نفوس الشباب والقادة من أجل تحرر النفس من الفساد والدفاع عن الخلافة التي كانت تساندهم.

The findings of the study related to the parties that formed the axes of the topic and the nature of the relationship between them. Al-Ayyareen and Al-Shuttar (the clever) tried to express, in one way or another, their political role by taking on various appearances and activities despite the circumstances they faced, and that their first organization appeared headed by Ibn al-Rasuli, Al-Khabaz , who wrote a book in the fatwa, and it became clear that these movements were a reaction to what they suffered from extreme misery, which forced them to acts of theft and looting. As for the actions they practiced against the authority, a number of organizations emerged that challenged the authority and the policy of violence and cruelty that the Seljuks pursued with the common people had a clear impact on the weakness of Al-Ayyareen and Al-Shuttar, and the injustice of the Bickering in Baghdad increased on Al-Ayyareen and Al-Shuttar the cleavers and other groups of society by imposing taxes On them, the movement of Al-Ayyareen and al-Shuttar reached its peak since the early succession of al-Muqtafi li Amrullah the Abbasid and the reign of the Seljuk Sultan Masoud bin Malakshah, so Ibn Bakran al-Ayyar appeared in Baghdad and Iraq and his followers multiplied, and they were exploiting the state of security turmoil in Baghdad and carrying out acts of banditry and plundering. The young groups system adopted by the Caliph Al-Nasser Li Din Allah is intended to infuse a new spirit in the hearts of youth and leaders in order to free themselves from corruption and defend the caliphate that was supporting them.
ISSN: 1992-1179

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.