ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > دراسة مقارنة بين عناصر المنادم...>الوصف

دراسة مقارنة بين عناصر المنادمة في الخمرية المادية والعرفانية: خمريات أبي نواس وحافظ أنموذجاً

العنوان بلغة أخرى: A Comparative Study of the Elements of Monadama"Wine Gathering Ceremonial" in the Mystical and Material Kamriya "Wine Drinking" of Farsi and Arabic Literature
المصدر: مجلة الكلية الإسلامية الجامعة
الناشر: الجامعة الإسلامية
المؤلف الرئيسي: مكاني، زهراء خسروي (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Vamakani, Zahra Khosravi
مؤلفين آخرين: ميرشكاري، اياد (م. مشارك)
المجلد/العدد: ع57
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2020
التاريخ الهجري: 1442
الشهر: أيلول / صفر
الصفحات: 483 - 502
DOI: 10.51837/0827-000-057-050
ISSN: 1997-6208
رقم MD: 1108219
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الأدب العربي | الأدب الفارسي | أدب المنادمة | النقد الأدبي
كلمات المؤلف المفتاحية:
أدب المنادمة | الخمرية العرفانية | الخمرية المادية | حافظ | أبي نواس | Monadame Ceremonial | Mystical Kamriya | Material Kamriya | Hafiz | Abu Nuwas
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

35

حفظ في:
المستخلص: كان الخمر منذ فترة طويلة يلعب دورا هاما في المحافل والأوساط الأدبية وسحر الأدباء والشعراء من كل قبيلة ولغة وجغرافيا ودين وطريقة. إن الشعر الخمري يعد بابا مستقلا ووسعيا في الأدب؛ الشعراء خلقوا اشعارا خمرية كثيرة في المضامين الخمرية المتنوعة بأساليب وطرق عديدة. يمكن تقسيم الشعر الخمري إلى نوعين: الخمرية الصوفية أو العرفانية والخمرية المادية أو الدنيوية. في النوع الأول جعل الشعراء الخمر رمزا للفرح الروحي وسيله لوصال الله ولم يكن غرضهم نبيذ العنب الحقيقي، بل المقصود منها هو القرب الإلهي. لكن في الخمرية المادية يتحدث الشاعر عن الخمر الدنيوي مباشرة وصريحا ويعتبره وسيلة للفرح الدنيوي والجسمي ويتحدث عن خصائصها النشئية وحالتها السكرية. ينشد الشعر الخمري المادي والصوفي بأشكال مختلفة كالقصصية والغنائية والمسرحية ومن أهم أشكالها هو الشكل القصصي المنادمي وفيه يوظف الشاعر عناصر المنادمة ومنها الندمان والساقي والمطرب والغلام والحبيب. هذه الدراسة تعتمد على شعر شاعرين متمايزين في الخمريات المادية والعرفانية وهما أبو نواس وحافظ الشيرازي لتقارن ولتحلل عناصر المنادمة في هذين التيارين. خلصت النتيجة أن الخمرية المادية والصوفية كلتيهما تستخدمان عناصر المنادمة في أشكال مماثلة لكن تختلف مظاهر وخصائص ووظائف هذه العناصر في كل من الخمرية المادية والصوفية. المنهج المستخدم في هذه الدراسة هو منهج الوصفي، التحليلي.

Wine and euphoric drinks have been catching eyes in the circle of the poets and the litterateur for a long time and have enchanted abundant poets of various originalities, languages, geography cultures, religions and schools of thought to such an extent that it has been discussed as a great portion of the literature and has made the poets to develop their own approaches and themes. Generally, Kamriya poetry is of two types: mystical and material. The poet of the former type, does not refer to grape-made wine and exploits wine for the spiritual thrill and divine intimacy which is referred to as the mystical approach. When it comes to the material wine, on the other hand, the poet talks about wine in its literal sense and describes physical excitement and all the intoxicant features. Whether mystical or physical, Kamriya is recited in the forms of stories, lyrics and plays among which Monadame appears as a form in which the poet simultaneously makes use of the elements such as company, cupbearer, musician, Shaahid (servant) and beloved. Based on the works of two prominent material and mystical poets, this study analyzes and compares the elements According to the conclusion, in both material and mystical poems, all the elements of Monadame ceremonial have been applied. In the mystical Kamriya, though, the beloved has been more stressed rather than other elements and it displays various manifestations. The method used in this paper is Descriptive-analytical.
ISSN: 1997-6208

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.