ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > حسن حنفي والنقد الفينومينولوجي...>مارك

حسن حنفي والنقد الفينومينولوجي لعلم الكلام

العنوان بلغة أخرى: Hassan Hanafi: Phenomenological Criticism
العنوان المترجم: Hassan Hanafi and Phenomenological Criticism of Islamic Scholastic Theology (Kalam)
المصدر: مجلة الساورة للدراسات الإنسانية والاجتماعية
الناشر: جامعة طاهري محمد بشار - کلیة العلوم الإنسانیة والاجتماعیة
المؤلف الرئيسي: مقورة، جلول (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Maghoura, Djelloul
المجلد/العدد: ع7
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2018
الشهر: جوان
الصفحات: 268 - 279
DOI: 10.51993/2221-000-007-016
ISSN: 2676-2153
رقم MD: 1110567
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex, EduSearch
مواضيع:
علم الكلام | حنفي، حسن | النقد الفينومينولوجي | الخطاب الديني
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 04010nam a22002657a 4500
001 1851813
024 |3 10.51993/2221-000-007-016 
041 |a ara 
044 |b الجزائر 
100 |9 318701  |a مقورة، جلول  |g Maghoura, Djelloul  |q    |e مؤلف 
242 |a Hassan Hanafi and Phenomenological Criticism of Islamic Scholastic Theology (Kalam) 
245 |a حسن حنفي والنقد الفينومينولوجي لعلم الكلام 
246 |a Hassan Hanafi:  |b Phenomenological Criticism 
260 |b جامعة طاهري محمد بشار - کلیة العلوم الإنسانیة والاجتماعیة  |c 2018  |g جوان 
300 |a 268 - 279 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a إن تعاطي حسن حنفي لأهم مناهج التفكير الفينومينولوجي الظواهري عند كل من أدموند هوسرل، هيجل، فيورباخ هي دلالة واضحة على ارتباط فكره بالمنهج الهيجلي، الفيورباخي الذي يقوم على أنسنة اللاهوت، فحسن حنفي يتصرف مع علم أصول الدين على أساس أنه المخزون النفسي لدى الجماهير، هذا المخزون النفسي هو محصن في الوعي العام. وعلى هذا ينسحب الوعي الجماهيري من المحتوى اللاهوتي إلى مستوى آخر هو المستوى التحرري الإنساني. إن المضمون اللاهوتي لعلم الكلام مآله السلبية، لأن الذات تكتشف عجزها عن معرفة الكائن المطلق، فهي إذن عبثا تحاول، فيبدأ حسن حنفي رحلته في تبني فكرة تهافت علم الكلام بالمعنى التقليدي من هدم التعريف القديم الذي يقوم على الفصل بين المعنيين المتلاحمين للعقيدة ألا وهما النظر والعمل، لذلك أبيح للعقل أن يجتهد ويتحرر في الجانب العملي (الفقه)، ولم ينل الفرصة ذاتها فيما يتعلق بأنسنة اللاهوت فإذن رسالة المثقف والمفكر العربي هي إحداث القطيعة ليس مع التراث وإنما مع التصور التقليدي له، وتجاوزه بصورة كلية وهذا ضرورة وليس اختيارا فتكرار ما قبل، والجمع بين أجزائه وأقصى ما نفعله نشر المخطوطات دون تغيير أو تطوير أو إعادة اختيار، وكأن التراث جسم ميت، ولذلك وجب إنتاج خطاب ديني جديد. 
520 |b Hassan Hanafi is a disciple of the phenomenologist Otman Amine, he published a trilogy in which, he used Husserl’s methods to reconstruct classic Islamic philosophy. This paper aims to shed light on aspects of innovation in the thought of Hanafi in his readings of religious discourse. For the purpose of this paper innovation means the areas in which Hanafi challenged traditional readings it also aims at proving that Hanafi’s thought essentially implies a whole projects of re- reading Islamic heritage to humanize and to adopt a phenomenological approach for the study, analysis and reading of religious texts. 
653 |a علم الكلام  |a حنفي، حسن  |a النقد الفينومينولوجي  |a الخطاب الديني 
773 |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات  |4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات  |6 Humanities, Multidisciplinary  |6 Social Sciences, Interdisciplinary  |c 016  |e Es-saoura journal for human and social studies  |f Al-sāwraẗ li-l-dirāsāt al-insāniyaẗ wa al-iğtimāՙiyaẗ  |l 007  |m ع7  |o 2221  |s مجلة الساورة للدراسات الإنسانية والاجتماعية  |v 000  |x 2676-2153 
856 |u 2221-000-007-016.pdf 
930 |d n  |p y  |q n 
995 |a HumanIndex 
995 |a EduSearch 
999 |c 1110567  |d 1110567 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.