| LEADER |
09628nam a22002777a 4500 |
| 001 |
1858856 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/JFPSU.2021.59115.1038
|
| 041 |
|
|
|a fre
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a علي، محمود المتولي عطية
|g Ali, Mahmoud Elmetwali Attia
|e مؤلف
|9 600270
|
| 242 |
|
|
|a Paratext and Typography, Negro Metalanguage, in "Pigments" by Leon-Gontran Damas
|
| 245 |
|
|
|a Paratexte et Typographie, Métalangage Nègre, dans Pigments de Léon-Gontran Damas
|
| 246 |
|
|
|a المناص والتشكيل الطبوغرافي "ميتالغه زنجيه" في ديوانه "أصباغ" لليون جونتران داما
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بورسعيد - كلية الآداب
|c 2021
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 52 - 113
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يتميز الشعر الزنجي باستخدامه الرائع للمناص وعتبات النص والتشكيل الطباعي والكاليجرافى كنص موازي للنص الأصلي وكلغة فوقيه أو ما وراء اللغة المباشرة. ويستخدمها الشاعر الزنجي لتسليط الضوء على رسالة مشفرة يريد الشاعر توصيلها. وتحمل هذه الرسالة الشعرية دائما بصمة خصوصية الثقافة الأفريقية، ولا سيما مفهوم الزنجية. هذا المصطلح، الذي تم تشكيله من إهانة الزنوج، أصبح بالنسبة للشعراء الزنوج إكليل فخر ضد إذلال الرجل الأبيض. فهو يسلط الضوء على العناء النفسي عند الزنوج في البحث عن هويتهم المفقودة. \nفي الشعر الزنجي، يشكل المناص والطباعة ميتا لغة تنقل للقراء أيديولوجيات وأفكار وكل خصوصيات هوية الزنوج. ويتميز الشعراء الزنوج في استخدام هذه الوسائل التي تشكل أسلوبا لغويا فوقيا عن اللغة التقليدية، لإبراز علاقتهم النفسية الحميمة، وعواطفهم، وشكواهم، وآلامهم، وخاصة وضعهم الزنجي. لا يزال الشعر الزنجي الأفريقي منجما لا ينضب لم يأخذ حقه ومكانه الذي يستحقه. يتميز بالاندماج بين ثقافتين: الأفريقية والغربية. يكمن جوهر الأبداع في نقطة رئيسية واحدة: تعزيز الثقافة السوداء. ومن هنا جاءت حركة الزنجية. \nيتميز الشعر الزنجي الأفريقي بالحضور اللافت لأفريقيا بعاداتها وجوانبها الشعائرية وخلفياتها الأيديولوجية والثقافية. ويمثل التمسك بأفريقيا، بالنسبة للشعراء الزنوج، نوعا من الأنا الزنجيه ويصبح استحضار إفريقيا فكرة أساسيه عند الشعراء الزنوج. هذا الاستحضار يهيمن على الشعر الزنجي على الرغم من بعد الوطن الأصلي. إفريقيا وهايتي وجوين وجزر الهند الغربية ومنطقة البحر الكاريبي هم من نسل قارتهم الأم: إفريقيا. وهذا يمثل بالنسبة لهم الأنا التي تشكل السلاح المقاوم ضد الظروف السيئة للزنوج. \nفي هذا البحث، نتعامل مع المناص والتشكيل الطباعي كظاهره فوقيع للغة أو ميتالغه وإبراز دورها الفعال في توصيل نقل الرسالة الزنجية للقارئ، بطريقه مشفره وضمنيه من خلال الديوان الثوري "أصباغ" للشاعر ليون جونتران داما، أحد الشعراء الثلاثة المؤسسين لحركه الزنوجية. والذي يعتبر الأكثر تمثيلا لهذه الحركة، وبعبارة أخرى منظره. \nويعتبر ديوان "أصباغ" من أهم المجموعات الشعرية في الإنتاج الشعر الزنجي حيث يناقش تقنيات جديدة تتعلق بضرورة تجديد اللغة الشعرية. وهي تؤطر لمنهج الشعراء الزنوج لتعويض النقص في التعبير عن اللغة الشعرية الكلاسيكية. \n
|
| 520 |
|
|
|d La poésie négro-africaine se caractérise par ses jeux fascinants du paratexte et de la typographie. Elle s'en sert pour mettre en valeur un message codé que le poète nègro-africain veut communiquer. Ce message poétique porte toujours l'empreinte de la particularité de la culture africaine, spécialement la conception de la Négritude. \nDans la poésie négro-africaine, le paratexte et la typographie constituent un métalangage transmettant aux lecteurs des idéologies, des pensées et de toutes les spécificités de l'identité nègre. Les poètes nègro-africains réussissent à utiliser ce métalangage nègre, basé sur le paratexte et la typographie, pour mettre en valeur leur intimité psychologique, leurs émotions, leurs plaintes, leurs douleurs et spécialement leur statut nègre. \nLa poésie négro-africaine se distingue par la présence martélante de l'Afrique avec ses coutumes, ses aspets rituels et ses entourages idéologiques et culturels. L'africanisation représente, pour les poètes négro-africains une sorte de l'Ego nègre. \nDans cet article, on traite le phénomène de l'axiologie du paratexte et de la typographie dans la poésie et leur rôle pour la trnsmission du message nègre au lecteur, dans Pigments, recueil révolutionnaire de léon-Gontran Damas, un des trois poètes fondateurs de la Négritude. Il se considère comme le plus représentatif de ce mouvement, autrement dit son théoricien. \nPigments est l'un des recueils les plus importants dans la production poétique de la poésie nègro-africaine. Il aborde de nouvelles techniques concernant la nécessité du renouvellement du langage poétique. Il encadre la méthode de Damas pour recompenser l'insuffisance d'expression du langage poétique classique.. \n
|
| 520 |
|
|
|f Negro poetry is distinguished by its fascinating use of paratext and text thresholds, typography, and calligraphy, as a parallel text to the original text and as meta-language or beyond direct language. The Negro poet uses it to highlight an encrypted message the poet wants to communicate. This poetic message always carries the imprint of the peculiarity of African culture, especially the concept of Negro. This term, formed from the insult of the Negro, became for the Negro poets a crown of pride against the humiliation of the white man. It highlights the psychological pains of Negroes in search of their lost identity. \nIn Negro poetry, paratext and typography form meta-language that conveys to readers the ideologies, ideas, and all the specificities of Negro identity. Negro poets are distinguished in using these means, which constitute a meta-linguistic style from the traditional language, to highlight their intimate psychological relationship, emotions, complaints, and pain, especially their Negro status. African Negro poetry is still an inexhaustible mine that has not taken a right and place it deserves. It is characterized by the fusion of two cultures: African and Western. The essence of creativity lies in one main point: the promotion of black culture. Hence the Negro movement started. \nAfrican Negro poetry is distinguished by the remarkable presence of Africa with its customs, ritual aspects, ideological and cultural backgrounds. The adherence to Africa represents, for the Negro poets, a kind of Negro ego, and evoking Africa becomes a basic idea for the Negro poets. This evocation dominates the Negro poetry despite the remoteness of the original homeland. Africa, Haiti, Gwen, West Indies, and the Caribbean are descendants of their mother continent: Africa. This is for them, the ego which is the weapon of resistance against the bad conditions of the Negro. \nIn this research, we deal with paratext and typography as a phenomenon of meta-language and highlight its effective role in communicating the Negro message to the reader, in an encrypted and implicit way through the revolutionary diwan (collection of poems) "Pigments " by the poet Léon-Gontran Damas, one of the three founding poets of the Negro movement, who is considered the biggest representative of this movement, in other words, its view. \nThe diwan "Pigments" is considered one of the most important poetry collections in the production of Negro poetry because it discusses new techniques related to the necessity of modernizing the poetic language. It frames the approach of the Negro poets to compensate for the lack of expression in the classical poetic language. \nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2021
|
| 653 |
|
|
|a الشعر الزنجي
|a الرسالة الشعرية
|a الهوية الزنجية
|a المناص
|a التشكيل الطبوغرافي
|a ديوان أصباغ
|a داما، ليون جونتران، ت. 1978 م.
|
| 692 |
|
|
|a المناص
|a التشكيل الطبوغرافي
|a الزنجية
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 003
|f Maǧallaẗ Kulliyyaẗ Al-ādāb Ǧāmiʿaẗ Būrsaʿīd
|l 017
|m ع17
|o 1146
|s مجلة كلية الآداب
|t Journal of Faculty of Arts
|v 000
|x 2356-6493
|
| 856 |
|
|
|u 1146-000-017-003.pdf
|n https://jfpsu.journals.ekb.eg/article_141894.html
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1116896
|d 1116896
|
