LEADER |
02887nam a22002297a 4500 |
001 |
1861781 |
024 |
|
|
|3 10.21608/JLR.2016.80404
|
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b مصر
|
100 |
|
|
|9 155082
|a الفيفي، سلمان بن محمد بن أحمد الحكمي
|e مؤلف
|
242 |
|
|
|a The Period of I'tikaaf in Islamic Jurisprudence:
|b A Comparative Study
|
245 |
|
|
|a مدة الاعتكاف في الفقه الإسلامي:
|b دراسة مقارنة
|
260 |
|
|
|b جامعة الأزهر - كلية الشريعة والقانون بدمنهور
|c 2016
|m 1437
|
300 |
|
|
|a 1 - 22
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|e هدف البحث إلى التعرف على مدة الاعتكاف في الفقه الإسلامي. الاعتكاف حديقة الله الماتعة المفروشة بالورود والأزاهير تنقية للنفس عن قوادح الدنيا وروائح الصلصال المسنون في جلال المقصد الأسنى؛ ونظرًا لخفاء بعض مسائل الاعتكاف وتلك القيود التي زخرت بها بعض كتب الفروع الفقهية تكاسلت بعض النفوس عن التعبيد بهذه الشعيرة الشريفة جهلًا بيسرها واستصعابًا لقيودها. وتناول التعريف بالاعتكاف في (لغة العرب، وفي الاصطلاح الشرعي)، وأدلة مشروعية الاعتكاف (من الكتاب، ومن السنة) والإجماع على مشروعية الاعتكاف. وأوضح الخلاف في أقل مدة الاعتكاف متضمنًا الخلاف في المسألة متضمنًا (أشهر الأقوال في المسألة، وحجج الأقوال)، والمناقشات متضمنًا مناقشة الأقوال والترجيح وسببه، وفيه (القول الراجح، وسبب الترجيح). وأشارت نتائج البحث إلى أن الإجماع على أن الاعتكاف قربة من أعظم القربات، وأن أقل مدة للاعتكاف مسألة خلافية ويظهر أنه مطلق غير مقيد، وأن الإقامة في المسجد بنية الاعتكاف اعتكاف دون تقييد بمدة؛ إذ التقييد حكم شرعي يحتاج إلى دليل صريح. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
653 |
|
|
|a الفقه الإسلامي
|a مسائل الاعتكاف
|a الشريعة الإسلامية
|a القرآن الكريم
|
773 |
|
|
|4 الفقه الإسلامي
|6 Islamic Jurisprudence
|c 004
|f Maǧallaẗ al-biḥūṯ al-fiqhiyyaẗ wa al-qānūniyyaẗ
|l 003
|m ع31, ج3
|o 2095
|s مجلة البحوث الفقهية والقانونية
|v 031
|x 1110-3779
|
856 |
|
|
|u 2095-031-003-004.pdf
|n https://jlr.journals.ekb.eg/article_80404.html
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
999 |
|
|
|c 1119478
|d 1119478
|