| LEADER |
04917nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1864371 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a حمد، إبراهيم عبدالمجيد محمد
|g Mohamed, Ibrahim Abdel-Majeed
|e مؤلف
|9 604348
|
| 245 |
|
|
|a العمانيون وإنتشار الإسلام في أوغندا في القرن التاسع عشر
|
| 260 |
|
|
|b الجمعية المصرية للدراسات التاريخية
|c 2020
|
| 300 |
|
|
|a 141 - 172
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a لم يصل الإسلام إلى المناطق الداخلية في شرق أفريقيا قبل القرن التاسع عشر، فمنذ بداية ذلك القرن أصبحت المنطقة الساحلية جزءا من الإمبراطورية العمانية حيث أتخذ السيد سعيد بن سلطان جزيرة زنجبار مقرا له وعاصمة لإمبراطورتيه. فبعد أن وطد العمانيون أركان حكمهم ووسعوا رقعة نفوذهم لتشمل جميع الأراضي الساحلية سعوا إلى تقوية العلاقات التجارية مع المناطق الداخلية، وهو ما أدى إلى إرسال بعثات تجارية لهم إلى الداخل منذ ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر. وكان التجار العرب يتوغلون إلى داخل القارة، ومن أهم الطرق التي سلكوها أربعة طرق رئيسية ذات أهمية خاصة فيا يتعلق بنشر الإسلام في المنطقة، وقد شهدت فترة البوسعيديين في هذه المنطقة مرحلة مهمة من مراحل انتشار الإسلام في شرق أفريقيا. ومن أهم الرواد الأوائل في مجال الدعوة إلى الإسلام من العمانيين في أوغندا كان الشيخ أحمد بن إبراهيم العامري الذي يرجع اليه فضل دخول الإسلام إلى أوغندا، وأيضا الشيخ خميس بن جمعه الذي أسلم على يديه الملك موتيسا ١٨٥٦- ١٨٨٤ وتشير مصادر جمعية الكنيسة التبشيرية إلى عدد من التجار العمانيين الذين تزعموا الحركة الإسلامية، وقاوموا بشدة نشاط الإرساليات النصرانية في أوغندا في أواخر القرن التاسع عثر، مثال ذلك الشيخ سليان بن زاهر الجابري
|
| 520 |
|
|
|b Islam has not reached the internal regions in Eastern Africa before the nineteenth century at the beginning of which the coast area had become part of the Omani Empire. At that time Said Ben Sultan has made the Island of Zanzibar The capital of his Empire. Soon after the Omanis had established the pillars of their rule and expanded the space of their authorities to embrace all the coast Lands they had sought to strengthen their commercial relationships with the internal regions. This had led them to send commercial missions to these areas since the thirties and the forties of the nineteenth century. The Arab merchants were penetrating into the continent. Among the important roads they had taken are four main roads of special importance with regard to the spread of Islam in the region. The era of the Bosaeediyeen in the region had witnessed a very fundamental period of the spread of Islam in Eastern Africa. Sheikh Ahmed Ben Ibrahim Al-Amry is among the early Omani Pioneers of Islamic Da'wa( Preaching )in Uganda. To him goes the credit of the advent of Islaminto Uganda. There was also Sheikh Khamees Ben Gom'a at whose hand King Mutessa (1856 – 1884) has been converted to Islam. Moreover, the sources of the Church Missionary Society list a number of the Omani Merchants who had led the Islamic Movement and resisted fiercely the activities of the Christian missions in Uganda at the end of the nineteenth century. Among these was Sheikh Solaiman Ben Zaher Al Gabry. Accordingly, this research discusses the role of the Omanis in strengthening the commercial relationships between the Eastern Coast of the African Continent and Uganda, the roads taken by these merchants, the spread of Islam in Uganda as a consequence, the vital role played by the Omani pioneers in the field of Islamic Da'wa (preaching) as well as their resistance against the activities of the Christian Missions in the African Continent.
|
| 653 |
|
|
|a التاريخ الإسلامي
|a إفريقيا والإسلام
|a أوغندا
|a البعثات الدينية
|a الإمبراطورية العمانية
|
| 773 |
|
|
|4 علم الآثار
|6 Archaeology
|c 002
|e Egyptian Society for Historical Studies
|l 000
|m مج53
|o 0678
|s المجلة التاريخية المصرية
|v 053
|
| 856 |
|
|
|u 0678-053-000-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1121920
|d 1121920
|
