ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > منزلة العقل في مستويات العلم ع...>الوصف

منزلة العقل في مستويات العلم عند الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي

العنوان بلغة أخرى: The Status of the Mind in the Levels of Science at the Shaeikh Largest Mohiuddin ibn Arabi
المصدر: مجلة دراسات إنسانية واجتماعية
الناشر: جامعة وهران2 محمد بن أحمد
المؤلف الرئيسي: شارفي، عبدالقادر (مؤلف)
المجلد/العدد: مج10, ع2
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2021
الشهر: مارس
الصفحات: 9 - 22
DOI: 10.46315/1714-010-002-002
ISSN: 2253-0592
رقم MD: 1122367
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
الفكر الإسلامي | ابن عربي، محمد بن علي بن محمد، ت. 638 هـ. | كتاب الفتوحات المكية | منزلة العقل
كلمات المؤلف المفتاحية:
علم العقل | العقل المقلد | العقل الأول | علم الأحوال | علم الأسرار | Mental Knowledge | Imitation Mind | First Mind | Spirit Knowledge | Secret Knowledge
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: ليس التصوف مجرد سلوك عملي فقط، وإن هو سعي نحو معرفة الوجود بكل مستوياته، وهذا السعي إنما كان ثمرة للمنحى السلوكي التعبدي لدى المتصوف، فأصبحت المعرفة عنده نتاجا طبيعيا لمشاهداته وأذواقه لمواجيده وأحواله. إن ذلك ما يشكل جوهر المعرفة الصوفية المعبر عنها بالعرفان مقابل أصحاب النظر المكتفين بالعقل وحده كسبيل للمعرفة. يخصص ابن عربي، أبوابا كثيرة، خاصة في كتابه الموسوعي "الفتوحات المكية" لطبيعة المعرفة الصوفية العرفانية، مبرزا آلياتها وأهدافها وقيمتها، ومن بين ما يفتتح به كتابه هذا الحديث عن مراتب العلم، فيراها ثلاث مراتب تبعا لطبيعة الموضوع المعلوم، الذي ليس في حقيقته سوى مراتب الوجود، فكل مرتبة من الوجود تلائمها مرتبة من العلم، وكون المعرفة العقلية واحدة هذه المراتب فلكونها ملائمة لموضوعها، بينما في الأخرى في تابعة، بمعنى مفسرة وموضحة، لا منتجة. وذلك ما حاولنا الوقوف عليه في هذه الورقة البحثية.

Sufism is not just a practical behavior only, even if it is a quest to know existence at all levels, and this pursuit was the result of the devotional behavioral approach of the mystic, so knowledge has become a natural product of his observations and tastes of his foundations and conditions. This is what constitutes the essence of Sufi knowledge expressed by gratitude versus the visionary who are content with reason alone as a way of knowledge. Ibn Arabi devotes many chapters, especially in his encyclopedic book "alfutuhat almuki" to the nature of Sufi knowledge, highlighting its mechanisms, goals and value, and among what his book opens this talk about the levels of science, he sees three orders according to the nature of the known subject, which in reality is nothing but The levels of existence, for each level of existence is matched by a level of knowledge, and the fact that mental knowledge is one of these levels, so that they are appropriate to their subject, while in the other it is dependent, in the sense of an explanation and clarification, not productive. And that's what we tried to stand on in this research paper.
ISSN: 2253-0592

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.