التجلي المقدس لوجه الآخر في فلسفة ليفيناس
| العنوان المترجم: |
The Sacred Manifestation of The Other's Face in Levinas' Philosophy |
|---|---|
| المصدر: | مجلة الآداب والعلوم الإنسانية |
| الناشر: | جامعة المنيا - كلية الآداب |
| المؤلف الرئيسي: | عبدالمجيد، غيضان السيد علي (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Ali, Ghidhan Assayed |
| المجلد/العدد: | ع87, مج1 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
مصر |
| التاريخ الميلادي: |
2018
|
| الصفحات: | 353 - 406 |
| DOI: |
10.21608/FJHJ.2018.93489 |
| ISSN: |
1687-2630 |
| رقم MD: | 1123637 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex, AraBase |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 06064nam a22002537a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1866267 | ||
| 024 | |3 10.21608/FJHJ.2018.93489 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b مصر | ||
| 100 | |a عبدالمجيد، غيضان السيد علي |g Ali, Ghidhan Assayed |e مؤلف |9 279485 | ||
| 242 | |a The Sacred Manifestation of The Other's Face in Levinas' Philosophy | ||
| 245 | |a التجلي المقدس لوجه الآخر في فلسفة ليفيناس | ||
| 260 | |b جامعة المنيا - كلية الآداب |c 2018 | ||
| 300 | |a 353 - 406 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a حاول ليفيناس أن يحرر الذات من وهم الأنانية التي تسجن الإنسانية في دائرة الخوف من الآخر منعطفا بتاريخ الفلسفة من مبحث الوجود إلى الأخلاق جاعلا من الأخلاق الفلسفة الأولى، فوقف في وجه كل فلسفة تنظر إلى الآخر بأنانية أو تخضعه لمقولات الكلية. ويمثل الوجه حجر الزاوية في فلسفة ليفيناس ولحظتها المركزية، فالوجه هو ما يحدد هوية الذات وهو التعبير عن التفرد البشري وعن جوهر الإنسان الفردي، ومن خلال الوجه يتم التجلي المقدس لله الذي لا يمكن مقاربته إلا بالمعقولية الأخلاقية، ولذلك رفض ليفيناس حلول اللاهوت في الناسوت وعده تواضعا يفرض على الكائن الأسمى. وقد عد ليفيناس التجلي المقدس للوجه بمثابة منظور فلسفي يتصدى لتلك النظرة الدونية الاحتقارية للآخر من طرف الذات، فكان بمثابة رد فعل مباشر لتلك الرؤية الأنطولوجية التي سادت معظم تاريخ الفلسفة الغربية، فتمركزت حول الذات، ورأت في الآخر ما يهدد وجودها، وأصبح الإنسان ذئبا لأخيه الإنسان، والآخرون هم الجحيم بعينه. ومن ثم جاء هذا التجلي ليعيد الآخر إلى دائرة اهتمام الأنا بشكل يجعل الأنا مسئولة بصورة كاملة عن الآخر بل وحارسة له، مؤكدة على ثقافة الاختلاف وداعيه إلى العيش سويا ومنع هيمنة الذات على الآخر. ومن ثم ارتهنت مسألة التجلي المقدس لوجه الآخر عند ليفيناس بالإجابة عن عدة تساؤلات أهمها: ما هي طبيعة التصور الليفيناسي الفريد للوجه؟ وما المقصود بقداسة الوجه؟ وكيف يكون الوجه والحوار آليتي التواصل بين الأنا والآخر؟ وكيف يمكن أخلاقيا التضحية بالذات من أجل الآخر؟ وكيف يتجلى المقدس الإلهي من خلال الوجه؟ وكيف يتجلى الله كآخر بخلاف كل آخر؟ وقبل الختام يتم تناول الفكرة بأكملها من منظور نقدي خالص قبل عرض أبرز النتائج التي توصلت إليها الدراسة. | ||
| 520 | |f Levinas tried to liberate oneself from the illusion of selfishness that imprisons humanity in the circle of fear of the other, sympathizing in the history of philosophy, from the point of existence to morality, making morality the first philosophy. He stood in the face of each philosophy that looks at the other with selfishness or subjects him to the common sayings. The face is the cornerstone of the Levinas philosophy and its central moment. The face is what determines the identity of oneself and is the expression of human uniqueness and the essence of the individual man. Through the face, the sacred manifestation of God is made, which can only be approached by moral reasonableness. Therefore, Levinas rejected the solutions of theology in human nature and counting it a humility imposed on the supreme being. Levinas has counted the sacred manifestation of the face as a philosophical perspective that addresses that contempt inferiority view of the other by oneself. It was a direct reaction to that ontological vision that prevailed most of the history of Western philosophy. It was self-centered and saw in the other what threatened its existence, and man became a wolf to his brother man, and he viewed others as hell. Then this manifestation came to return the other to the circle of attention of the ego in a way that makes the ego fully responsible for the other and even its guardian. It stressed the culture of difference and called on him to live together and prevent self-domination over the other. The question of the sacred manifestation of the other's face, according to Levinas, depended on answering several questions, most notably: What is the nature of the unique perception of the face as viewed by Levinas? What is the holiness of the face? How can face and dialogue be the mechanisms of communication between selfishness and selflessness? How can one morally sacrifice his ego for the other? How is the divine sacred manifested through the face? How does God manifest as another rather than every other? Before concluding, the whole idea is taken up from a purely critical perspective before presenting the most prominent study findings. \nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2021 | ||
| 653 | |a الفلسفة |a الفلاسفة |a الدراسات الفلسفية |a فلسفة ليفيناس |a الفكر الفلسفي | ||
| 773 | |4 الادب |6 Art |c 010 |f Mağallaẗ Al-Adāb wa Al-ʿulūm Al-Insāniyyaẗ |l 001 |m ع87, مج1 |o 1635 |s مجلة الآداب والعلوم الإنسانية |t Journal of Arts and Humanities |v 087 |x 1687-2630 | ||
| 856 | |n https://fjhj.journals.ekb.eg/article_93489.html |u 1635-087-001-010.pdf | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a HumanIndex | ||
| 995 | |a AraBase | ||
| 999 | |c 1123637 |d 1123637 | ||
عناصر مشابهة
-
أخلاقيات التعامل مع الآخر : تأملات فى فلسفة الغيرية عند إيمانويل ليفيناس
بواسطة: بكاي، محمد منشور: (2014) -
دون كيشوت في الفكر الفلسفي المعاصر : أنامونو فوكو ليفيناس
بواسطة: بومسهولي، عبدالعزيز منشور: (2010) -
تناظر الهوية والدين: مسعى لاستقراء تأويلية إيمانويل ليفيناس
بواسطة: السيد، صابرين زغلول منشور: (2018) -
الحروب والعنف المدني والإتيقا : الدبلوماسية في ضوء قول ليفيناس
بواسطة: طوسكانو، روبيرتو منشور: (2007) -
مفهوم الإتيقا في فلسفة "إيمانويل ليفينس"
بواسطة: الفيل، الصفا علي منشور: (2021)
