ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > منزلة فخر الدين العراقي الصوفي...>الوصف

منزلة فخر الدين العراقي الصوفية ونفحات الحب الإلهي ت. 688 هـ.

العنوان المترجم: The Sufi Status of Fakhr Al-Din Iraqi and The Whiffs of Divine Love (DOD. 688 AH)
المصدر: مجلة كلية الآداب
الناشر: جامعة المنصورة - كلية الاداب
المؤلف الرئيسي: ياسين، نيفين إبراهيم إبراهيم (مؤلف)
المجلد/العدد: ع63
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2018
الشهر: أغسطس
الصفحات: 610 - 637
DOI: 10.21608/ARTMAN.2018.146554
ISSN: 1687-448X
رقم MD: 1125962
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
الفلسفة الإسلامية | التصوف الإسلامي | الشعر الصوفي | الهمداني، فخر الدين العراقي، ت. 688 هـ.
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: عندما فكرت الباحثة في دراسة الصوفي العاشق فخر الدين العراقي المتوفي (٦٨٦ هــ) وجدت نفسها أمام مدرسة ضارية في عمق التصوف الفلسفي والشعر الصوفي ترجع جذورها إلى الصوفي العربي محيي الدين بن عربي المتوفي (٦٣٨ هــ) ثم تلميذه صدر الدين مجد بن اسحق القونوي المتوفي (٦٧٣ هــ) هذا من ناحية ومن ناحية أخرى هناك الصوفي الفارسي جلال الدين الرومي المتوفي (٦٧٢ هــ) وعبد الرحمن الجامي المتوفي (٨٩٨ هـــ). وهذه المدرسة الصوفية هي التي تأثر بها فخر الدين العراقي أو أثر فيها -وهذا الصوفي الفارسي الذي غادر إلى ملتان "باكستان" وعاش بها أكثر من عشرين عاما مصاحبا لشيوخ الطريقة القلندرية ألف مصنفات شعرية ونثرية منها "اللمعات" الذي عده الشراح شرحا مختصرا "الفصوص الحكم لابن عربي" يقوم على تأويلات صدر الدين القونوي وشروحه التي قدمها على تعاليم ومصنفات شيخه ابن عربي. وربما ذكر العراقي في بداية " اللمعات " انه يتبع سنن احمد الغزالي (المتوفي ٥٢٠ هــ) في كتابه السوانح رغبة في التوفيق بين ابن عريي وحمد الغزالي إلا أن هذا الرأي يتجاهل حقيقة كون ابن عربي شاعر عملاق كتب ترجمان الأشواق شعرا روحيا راقيا يقدمه كصوفي يكتب في فلسفة الحب الإلهي والعشق التي أضفي عليها صدر الدين القونوي شروحا نفيسة من خلال محاضراته ودروسه الخاصة بقصيدة نظم السلوك " المعروفة بالتهيئة الكبرى لابن الفارصي (المتوفي). ويعتبر كتاب اللمحات في شرح اللمعات ليار الشيرازي من أقدم شروح اللمعات ذلك لأنه يستند إلى مؤلفات صدر الدين القونوي، وسعد الدين الفرغاني المتوفي (699 هــ) ومؤيد الدين الجندي ومن أشهر شروح اللمعات "لوائح الجامي" أو "أشعة اللمعات" الذي صنفه على غرار فلسفة القونوي الصوفية، لذلك كله تزداد أهمية فخر الدين العراقي بين صوفية عصره وذلك أن البعض من الشراح يعتقد أن ابن عربي كان قد تأثر في كتابه "إنشاء الدوائر" باللمعات وأعتبره آخرين إعادة صياغة لتعاليم الصدر القونوي إلى لغة العشق وتتسع دائرة التأثير والتأثير لهذا الصوفي المتفلسف الشاعر لكي تشمل عبد الرحمن الجامي. إلا أن الباحثة تشك علميا في تأثر ابن عربي بفخر الدين العراقي فقد توفي ابن عربي قبل ثلاثون عاما من وفاة فخر الدين العراقي وكان ابن عربي قد كتب إنشاء الدوائر قبل كتاب اللمعات بزمان طويل كما يذكر "شتيك" في الموسوعة الإيرانية. ونظرا لأهمية هذه المدرسة وارتباط فخر الدين العراقي بأهم أقطابها ممن أشرنا إليهم آنفا رأت الباحثة أن هذا يعد سببا كافيا لدراسة هذا الصوفي وبيان الأثر الذي أحدثه في لغة العشق والحب الإلهي وأهميته ومكانته بين شيوخ عصره. أما إشكالية هذه الدراسة فتكمن في الإجابة على سؤال هام شغل العديد من الشراح ولم يجب عليه أحد من الباحثين وهو: هل كان فخر الدين العراقي من القائلين بمذهب وحدة الوجود؟ وهل يمكن أن يكون شعره في اللمعات مكرسا لهذه الغاية؟ أم أنه مثله مثل أساتذته قد ألصق به القول بوحدة الوجود بهتانا؟

When the researcher thought about studying Mystic Fakhruddin Iraqi (d.686 H), on the one hand, she found herself in front of a school of great depth of philosophical mysticism and Sufi poetry, the roots of which go back to the Arab Sufi Mohiuddin Ibn Arabi, (d638 AH), and then his student Sadr al-Din Mohammed bin Ishaq al-Qonawi (d673 AH), and on the other hand, there is Persian Sufi Jalal al-Din al-Roumi (d672 AH) and Abdulrahman al-Jami (d.898 AH), this is the Sufi school that had a two-way influence on Fakhrudding Iraqi. This Persian Sufi, who left for Multan, "Pakistan" and lived there for more than 20 years, accompanied by the elders of the Qalandrian method, composed poetry and prose works, including "Lam'at ‘luminations’," about which commentators wrote short commentaries, "al-Fusoos al-Hukm li Ibn al-Arabi" based on the interpretations of Sadr al-Din Qunawi and his interpretations on the teachings of and works of Sheikh Ibn Arabi. Iraqi has perhaps stated at the beginning of "Lam'at ‘luminations’" that he follows Sunan Ahmed al-Ghazali (d.520 AH) in his book "Al-Sawanih" in a desire to reconcile Ibn Arabi and Ahmad al-Ghazali. However, this opinion ignores the fact that Ibn Arabi is a giant poet who wrote Tarjman al-Ashwaq as spiritual poetry that he presents as a Sufi who writes in the philosophy of divine love and adoration, to which Sadr al-Din Qunawi has given precious explanations through his lectures and lessons on the poem Systems of Behavior "known as the great preparation of Ibn Al-Farsi. The book Lamhaat ‘Moments’ in the explanation of Lam'at ‘luminations’ by Yar Shirazi is one of the oldest interpretations of Lam'at because it is based on the literature of Sadr al-Din al-Qonawi, Saad al-Din al-Farghani (d.699 AH), and Muayadal-Din al-Jundi. The most famous interpretation of Lam'at is the "Lawa'ih al-Jami" or "Ashi'ah al-Lam'at," which he wrote similar to the Sufi philosophy of Qonawi. Therefore, the importance of Fakhruddin Iraqi becomes increasingly important among the Sufis of his era. This is because some commentators believe that Ibn Arabi got influenced in his book "Insha al-Dawair" by Lam'at. Others consider it to be a reformulation of Sadr al-Din al-Qunawi's teachings into the language of love. The circle of two-way influence of this philosophical Sufi poet expands to include Abdulrahman al-Jami. However, the researcher scientifically doubted that Ibn Arabi was influenced by the Fakhruddin al-Iraqi as Ibn al-Arabi died 30 years before the death of Fakhruddin al-Iraqi. Ibn Arabi had written "Insha al-Dwair" long before the book of Lam'at, as has been mentioned by "Shtik" in the Iranian Encyclopedia. In view of the importance of this school and the link of Fakhruddin Iraqi to its most important nobles, the researcher considered that this is a sufficient reason to study this Sufi and explain the impact he has had on the language of love and divine love, his importance and his place among the scholars of his time. The problem of this study is to answer an important question that has occupied many commentators, and none of the researchers have answered. Was Fakhruddin al-Iraqi one of the vocals of the doctrine of the unity of existence? Can his poetry in Lam'at be dedicated to this end? Or has he been falsely accused of being vocal about the unity of existence like his teachers? This abstract was translated by Dar AlMandumah Inc.
ISSN: 1687-448X

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.