| LEADER |
04371nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1868895 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a الجيلالي، كرايس
|g Djillali, Krais
|e مؤلف
|9 514140
|
| 245 |
|
|
|a الخصائص السوسيومهنية للجماعة السلفية في ولاية تيسمسيلت:
|b جماعة مرجعية في طور النشوء
|
| 246 |
|
|
|a The Physiologie Caracteristiques of the Salafi Group in Tissemsilt:
|b An Emerging Reference Community
|
| 260 |
|
|
|b مركز فاعلون للبحث في الأنثربولوجيا والعلوم الإنسانية والإجتماعية
|c 2018
|g مارس
|
| 300 |
|
|
|a 149 - 173
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b This paper comes un the framework of the sociological transformations that follow the salafi movement in the Algerian society, Through the process of observation it canim be said that what salafis live as a marginal group located on the outskirts of the original community And thid marginal does not mean pulling out as much as it means adopting a certain standard of living ,and impose a model of interrelationships between members of the group ,which are small. But in terms of daily practices burdened with everything religious, it can be said that this group has a presence and existence Especially since it has been able to free itself from the culture of society And create their special environment with similarity and symmetry And make clear boundaries with the mother community Where the salafists found a culture based on joint action and the attempt to merge religious and economic, and converting the forensic science to the basis on which the group build and takes its ranks.Also a high degree of solidarity And cooperation between their members in kind of keep the attention of the community And to invite more individuals to join its groups by forming a new group with her special physiology.
|
| 520 |
|
|
|a تأتي هذه الورقة في إطار المحولات السوسيولوجية المتتبعة، للحراك السلفي في المجتمع الجزائري، حيث ومن خلال عملية الملاحظة، يمكن القول: إن ما يعيشه السلفيون كجماعة هامشية تقع على أطراف المجتمع الأصلي، وهي هامشية لا تعني الانسحاب، بقدر ما تعني تبني نمطية معينة في العيش، وفرض نموذج من العلاقات الترابطية بين أفراد الجماعة، التي تعتبر صغيرة العدد، لكن من ناحية الممارسات اليومية المثقلة بكل ما هو ديني، يمكن القول: إنها جماعة لها وجود وحضور، خاصة أنها استطاعة الانعتاق من ثقافة المجتمع. وتكوين بيئة خاصة بها، عن طريق التشابه والتماثل، ورسم حدود واضحة مع المجتمع الأم، حيث نجد السلفيين قد أسسوا لثقافة تقوم على العمل المشترك، ومحاولة الممازجة بين الديني والاقتصادي، وتحويل العلم البشري إلى الأساس الذي تنبني عليه الجماعة وتأخذ تراتبيتها، بالإضافة إلى درجة عالية من التضامن والتعاون بين أفرادها، في نوع من محاولة لفت انتباه المجتمع، ودعوة مزيد من الأفراد إلى الانخراط في صفوفها، عن طريق بناء جماعة جديدة لها محدداتها السوسيومهنية الخاصة بها.
|
| 653 |
|
|
|a علم الاجتماع الديني
|a الجماعات السلفية
|a الثقافة الاجتماعية
|a الجزائر
|
| 692 |
|
|
|a الجماعة السلفية
|a الجماعة المرجعية
|a الهامشية
|a العلم الشرعي
|a الدعوة
|b Salafi Group
|b Reference Group
|b Marginal Forensic
|b Science
|b Proselytize
|
| 773 |
|
|
|4 علم الإنسان
|6 Anthropology
|c 012
|e Anthropologia Review
|f Antrūbūlūğiyā
|l 007
|m مج4, ع7
|o 2217
|s أنثروبولوجيا: المجلة العربية للدراسات الأنثروبولوجية المعاصرة
|v 004
|x 2437-041X
|
| 856 |
|
|
|u 2217-004-007-012.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1126030
|d 1126030
|
