المثقف والحداثة والرأي العام في سبيل استعادة قوة الخيال كما ينبغي
| المصدر: | أفكار |
|---|---|
| الناشر: | وزارة الثقافة |
| المؤلف الرئيسي: | قاخون، نارت محمد خير يحيى (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Qakhoon, Nart M. Kh. |
| المجلد/العدد: | ع381 |
| محكمة: | لا |
| الدولة: |
الأردن |
| التاريخ الميلادي: |
2020
|
| الشهر: | تشرين الأول |
| الصفحات: | 31 - 38 |
| رقم MD: | 1127317 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | AraBase |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 03154nam a22002057a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1870256 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b الأردن | ||
| 100 | |a قاخون، نارت محمد خير يحيى |g Qakhoon, Nart M. Kh. |e مؤلف |9 292771 | ||
| 245 | |a المثقف والحداثة والرأي العام في سبيل استعادة قوة الخيال كما ينبغي | ||
| 260 | |b وزارة الثقافة |c 2020 |g تشرين الأول | ||
| 300 | |a 31 - 38 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |e سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان المثقف والحداثة والرأي العام في سبيل استعادة قوة الخيال كما ينبغي. أستهل المقال بأن ما توفره العصور الصناعية والثقافية ثم الرقمية يزيد من أطماع التصنيع والتحكم والسيطرة، لذلك لم يكن مستغربا أن ينتقل طمع تحالفات السلطة من تلبية حاجات الناس والاستجابة لها إلى صناعة هذه الحاجات ومنها الرأي العام، ففي زمنا هذا أصبح الفضاء الرقمي وشبكات المحطات المتاحة للجميع هي من يصنع الأفعال والممارسات والآراء بل وحتى الخيال وهنا يأتي دور المثقف من أجل استعادة الناس قوة خيالهم. فالثقافة والمثقف والحداثة مفاهيم تكاد تكون مفاهيم غير معرفة وغير معينة لأنها تتردد بين لا نهاية الدلالة وصفرية الدلالة. وأشار المقال أن من مفارقات هذه المفاهيم أن مفهوم المثقف الإنتلجنسيا ظهر في حواضن الاتجاهات اليسارية الرافضة أو القلقة من جملة المفاهيم والمواقف التي حاولت السلطة الحديثة أن تفرضها وتروجها تحت جاذبية مفاهيم الحديث والتحدث والحداثة. وأشار المقال أن ما توفره العصور الصناعية والثقافية ثم الرقمية تزيد من أطماع التصنيع والتحكم والسيطرة. اختتم المقال بأن المثقف هو الساعي بقدراته إلى تحقيق أكبر قدر ممكن من توازن بين حق جميع البشر في الخيال والرأي والتفكير خارج التصنيع السلطوي من جهة واستعادة مفهوم ما يجب وما ينبغي لوصف الوقائع والتجسدات بالواقع والواقعية والثقافة والمثقف والحداثة والتحديث والرأي العام لتكوين مفاهيم نوعية لا مجرد كمية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022 | ||
| 653 | |a الفكر الفلسفي |a الحداثة |a العولمة الثقافية | ||
| 773 | |4 الادب |6 Literature |c 006 |e Afkar |l 381 |m ع381 |o 0770 |s أفكار |v 000 | ||
| 856 | |u 0770-000-381-006.pdf | ||
| 930 | |d n |p n |q n | ||
| 995 | |a AraBase | ||
| 999 | |c 1127317 |d 1127317 | ||
عناصر مشابهة
-
فيزياء تحولات الخطاب السردي في رواية أطراس الكلام لعبدالخالق الركابي
بواسطة: قاخون، نارت محمد خير يحيى منشور: (2020) -
أنساق التأويل و سننه: في نماذج ممثلة من تفسير آيات الصفات
بواسطة: قاخون، نارت محمد خير يحيى منشور: (2014) -
الهوية البشرية المركبة والتعدد الثقافي عند إدغار موران
بواسطة: بلخضر، وحيد منشور: (2020) -
الثقافة واالرأي العام: الرؤوس المصنوعة جيدا والرؤوس المملوءة جدا
بواسطة: العطية، حياة حويك منشور: (2020) -
مقاصد الخطاب القرآني بين المفسرين و التداوليين
بواسطة: قاخون، نارت محمد خير يحيى منشور: (2009)
