| LEADER |
03130nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1872369 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 532034
|a محمود، هالة هريدي السيد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الحسن والقبح وعلاقته بالوعد والوعيد بين القاضي عبدالجبار والغزالي
|
| 260 |
|
|
|b جامعة سوهاج - كلية الآداب
|c 2020
|g أكتوبر
|
| 300 |
|
|
|a 549 - 558
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 500 |
|
|
|a مقتبس من رسالة الدكتوراه "الحسن والقبح عند القاضي عبدالجبار والغزالي: دراسة مقارنة" / إشراف أحمد محمود الجزار، محمود حميدة محمود.
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى التعرف على الحسن والقبح وعلاقته بالوعد والوعيد بين القاضي عبد الجبار والغزالي. انقسم البحث إلى ثلاث عناصر، تناول العنصر الأول مفهوم الوعد والوعيد بين القاضي عبد الجبار والغزالي، وتضمن الوعد والوعيد لغة واصطلاحًا، والوعد والوعيد عند الغزالي، والوعد والوعيد عند القاضي عبد الجبار. وأوضح العنصر الثاني الوعد والوعيد بين القاضي عبد الجبار والمرجئة. وتناول العنصر الثالث مرتكب الكبيرة بين الغزالي والقاضي عبد الجبار، وتضمن مرتكب الكبيرة عند الغزالي، مرتكب الكبيرة عند القاضي عبد الجبار. اختتم البحث بأن قد ظهر وجه من وجه الاختلاف بين الغزالي والقاضي حول مفهوم الوعد والوعيد، فقد اتفقا في معني الوعد والوعيد إلا أنهما اختلفا حول وجوب الثواب والعقاب المرتب عليهما، وأما في سجل المعتزلة مع المرجئة في مسألة الوعد والوعيد فوجد أن المعتزلة غلوا لدرجة أنهم أدخلوا العصاة في نصوص الوعيد، وأما في مسألة مرتكب الكبيرة بين المعتزلة والأشاعرة وجد الأشاعرة بما في ذلك الغزالي لم تكفر أحدًا من أهل القبلة ولا يخلدون في النار بل لهم نصيب من الشفاعة يوم القيامة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a علم الكلام
|a الفلسفة الإسلامية
|a قاضي القضاة، عبدالجبار بن أحمد بن عبدالجبار، ت. 415 هـ.
|a الغزالي، محمد بن محمد بن محمد، ت. 505 هـ.
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 025
|f Maǧallaẗ Kulliyyaẗ al-Adab
|l 002
|m ع57, ج2
|o 2047
|s مجلة كلية الآداب
|v 057
|x 1110-7839
|
| 856 |
|
|
|u 2047-057-002-025.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1129535
|d 1129535
|
