ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > جدلية التذوق الجمالي في الإسلا...>الوصف

جدلية التذوق الجمالي في الإسلام: مقاربة ديالكتيكية

العنوان بلغة أخرى: The Dialectic of Aesthetic Taste in Islam: Argumentative Approach
المصدر: مجلة جماليات
الناشر: جامعة عبد الحميد بن باديس مستغانم - مخبر الجماليات البصرية في الممارسات الفنية الجزائرية
المؤلف الرئيسي: بسنوسي، سيدي محمد الغوثي (مؤلف)
المجلد/العدد: مج7, ع1
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2020
الشهر: جوان
الصفحات: 8 - 36
ISSN: 2437-0614
رقم MD: 1130148
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
التذوق الجمالي | الفنون الإسلامية | النقد الفني
كلمات المؤلف المفتاحية:
الفن | المبدع | المتلقي | الذوق | الجمال | الجوهر | القيم | الانفعال | الثقافة | المعايير | Art | Creator | Receiver | Taste | Beauty | Substance | Values | Sensitivity | Culture | Standards
رابط المحتوى:
PDF (صورة)      PDF (نص)      HTML
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

22

حفظ في:
المستخلص: مهما يكن نوع المشروع الفني وانتسابه، لا يمكن عزلة عن فاطره ولا عن متلقية. فبين القيم الإنسانية لون يلازم حتما الفن حتما خلق الفن وتذوقه ملازمة لا انفكاك فيها، مثلما يقترن – وبشكل طبيعي – باختبارنا لتلك السمات التي ترافق الفن مرافقة دقيقة نيقة. فالساعي لاستيعاب عملية التلقي بحاجة لامسة لإدراك حركية الاستثارة ورباطها بالمثير، وليس ذلك بقاص عن مجموعة الصفات السلوكية التي يتميز بها المبدع والمتذوق كلاهما، والتي تسدي لعمل ما حدا جائزاً من التقبل لدى هذا المتلقي من ذوي المهارات المميزة في الفنون المختلفة. ولقد خضع مفهوم التذوق هذا للجزل من الشروح والتأويلات؛ فذهب الفلاسفة مذهبهم في تفسير الظواهر وبرهنتها بالمنطلق العلمي، فيما سعى الفنانون وأهل الأدب إلى محاولة التسليم بتحريك الانفعالات وإثارة الأحاسيس. أما تقويم العمل الفني، فنستطيع أن نؤوله إلى العلوم المعيارية التي تعتني جوهريا بالقيم الثلاث الأساسية التي رجحها القدامى، والتي هي "الحق والخير والجمال". فإذا سايرنا المنطق ذاته وجدنا أن تراث الحضارة الإسلامية يلتمس مما حققه المسلمون من إنجازات في الحقول الفنية المتنوعة التي تأسست دونما شك على المكونات العقدية والفكرية والتشريعية والأدبية التي أنتجها المسلمون.

Whatever the character of the artistic act, it cannot be dissociated from its promoter or its receiver. Thus, among human values, there is one that is inherent in creation and a taste for art. The attempt to assimilate the process of sensitivity effectively remains this imperative need to grasp and conceive the impulse of emotional sharing, but also to apprehend the whole of the behavioral traits, which particularize the originator, and the perceiver of art. This “faculty of feeling and discerning beauty” has therefore been subject to controversy of exegesis and glosses: philosophers have established their interpretations of this phenomenon on their concept of scientific logic, while artists have long exhausted on momentum emotional and relational. In any case, the appreciation of the artistic work could not get rid of the normative sciences, which take into account the three fundamental values which are truth, goodness and beauty. This logic would obviously lead us to discover that the cultural heritage of Islamic civilization finds its quintessence in its fundamental components which are, in addition to the arts, letters and sciences, lifestyles, laws, value systems, traditions and beliefs.

Quel que soit le caractère de l’acte artistique, il ne peut être dissocié de son créateur ni de son récepteur. Ainsi, parmi les valeurs humaines, il y en a une qui est inhérente à la création et au goût de l'art. La tentative d'assimiler le processus de sensitivité demeure sans doute ce besoin impérieux de saisir et de concevoir l’impulsion de partage émotionnel, mais aussi d’appréhender l’ensemble des traits de comportement qui particularisent autant le géniteur que le percepteur de l’art. Cette « faculté de sentir et discerner la beauté » a été donc sujette à controverse d’exégèses et de gloses : les philosophes l’ont interprétée en référence à leur concept de logique scientifique, pendant que les artistes ont épilogué sur l’élan affectif et relationnel. L'appréciation de l’œuvre artistique s’en trouve formellement liée aux sciences normatives qui se basent sur trois valeurs fondamentales : vérité, bonté et beauté. Cette logique nous amènerait évidemment à découvrir que l'héritage culturel de la civilisation islamique trouve sa quintessence dans ses composantes fondamentales que sont, outre les arts, les lettres et les sciences, les modes de vie, les lois, les systèmes de valeurs, les traditions et les croyances.
ISSN: 2437-0614

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.