| LEADER |
05118nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1874238 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a الحمود، فهد بن صالح محمد
|g Al-Homood, Fahd bin Saleh
|e مؤلف
|9 307268
|
| 245 |
|
|
|a الجمع بين العشاءين إذا تأخر الشفق أو لم يغب:
|b دراسة فقهية
|
| 246 |
|
|
|a Combine Maghrib and Isha Prayer in Case of the Twilight Is Delayed or Quickly Disappeared:
|b Jurisprudential Study
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
|c 2020
|g ربيع الآخر
|m 1442
|
| 300 |
|
|
|a 277 - 338
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a الجمع بين الصلاتين مشروع عند جمهور الفقهاء، عدا الحنيفة في غير غرفة ومزدلفة، إذا وجدت أسبابه المبيحة. لا يصح عند جمهور الفقهاء الجمع لمطلق الحاجة والعذر، إذا لم تتوافر الأسباب الموجبة للجمع كالمرض، والسفر، والمطر، بينما ذهب بعض الفقهاء إلى صحة الجمع إذا كان ثمة حاجة أو عذر، وإن لم توجد في الأسباب التي ذكرها الفقهاء. وبخصوص الجمع بين الصلاتين في البلاد التي يتأخر فيها غياب الشفق أو لا يغيب فيها بتاتا، فلم يذكر الفقهاء السابقون (الجمع) بين صلاتي المغرب والعشاء، وكأنهم لم يروا ذلك رخصة؛ لأن أسباب الجمع عندهم معروفة، وإنما ذكروا تقدير الصلاة فقط، فالمذهب الحنفي لا يرى الجمع بتاتا إلا في عرفة ومزدلفة، والمذهب المالكي يقصر الجمع على أسباب خمسة، بينما المذهب الشافعي الجمع عندهم محصور في المطر والسفر، أما الحنابلة فثمة احتمالات في الجمع بين الصلاتين إذا لم يغب الشفق، هل هو (الشغل)، أو من أجل مطلق (المشقة)، أو من اجل (النعاس) و(النوم)، أو من اجل العجز عن معرفة الوقت، أو الجمع من اجل تحصيل (الجماعة)؟ وهذه كلها محل نظر وخلاف في المذهب. وقد أجاز بعض علماء العصر الجمع مطلقا، وأجاز بعضهم الجمع في حال تعذر غياب الشفق أو تأخره بشروط، وذهب علماء اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية إلى منع الجمع مطلقا. والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آلة وصحبه أجمعين).
|
| 520 |
|
|
|b The Majority of jurists said that it is lawful to combine two prayers, excluding Hanifa who said that is not lawful except in Arafa and Muzdalifah. If its causes are permissible. the majority of jurists said that it is not valid to combine two prayers cause of the absence of acceptable need and excuse, if there are no reasons for combining such as illness, travel, and rain. while some jurists said that the validity of the combining is permissible if there is a need or excuse, even if it is not found in the reasons mentioned by the jurists. Concerning the combination of prayers in countries where twilight delayed or absent at all, the former Jurists did not have any arguments about (the combination) of Sunset {Maghrib} and Evening {Isha} prayer, as they did not think that it as a license, because the reasons for the combining known, but they are only required to estimate the exact time of prayer. The Hanafi school said that it is not lawful to combine two prayers except in Arafa and Muzdalifah. The Maliki school restricted the combination for five reasons, while the Shafi'i concluded the combining in the rain and travel, while Hanbalis said that there are possibilities in the combination of prayers if twilight is not absent, is it (work)?, absolute (hardship) ?, (sleepiness) and (sleep)?, the inability to define the time, or combine to attach the group (Gamaa prayer)?. In this Madhab, this issue is considerable and controversial. Some recent scholars have permitted the absolute combination, and some permitted the combination in the event of the absence of twilight or delayed with existence of conditions. However; Scientists of the Standing Committee have prevented the combination.
|
| 653 |
|
|
|a أحكام الصلاة
|a العبادات الإسلامية
|a الفقه الإسلامي
|
| 692 |
|
|
|a الجمع بين الصلاتين
|a الشفق
|a انعدام غياب
|a العذر
|b Combination
|b Twilight
|b Absence
|b Excuse
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 004
|e Journal of Islamic Studies
|l 059
|m ع59
|o 0436
|s مجلة العلوم الشرعية
|v 000
|x 1658-4201
|
| 856 |
|
|
|u 0436-000-059-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1131228
|d 1131228
|
