LEADER |
06026nam a22003377a 4500 |
001 |
1528514 |
041 |
|
|
|a ara
|
100 |
|
|
|9 607793
|a العرمان، وصفي علي عواد
|e مؤلف
|
245 |
|
|
|a التراث والمنهج عند زكي نجيب محمود
|
246 |
|
|
|a Zaki Najeeb Mahmoud on Turath "Heritage" and Method
|
260 |
|
|
|a عمان
|c 2016
|
300 |
|
|
|a 1 - 111
|
336 |
|
|
|a رسائل جامعية
|
502 |
|
|
|b رسالة دكتوراه
|c الجامعة الاردنية
|f كلية الدراسات العليا
|g الاردن
|o 13397
|
520 |
|
|
|a تهدف هذه الدراسة إلى تقديم قراءة جادة ومعمقة لإشكالية التراث والمنهج عند زكي نجيب محمود (1905- 1993 م) لاسيما عبر المشاريع الفكرية التي قدمها للنهوض بالفكر العربي المعاصر. وقد تناولت هذه الدراسة مفهوم زكي نجيب محمود لثقافة التقدم والتطور التي تفتقدها الثقافة العربية الإسلامية التي لازمته خلال نظرته إليها من منظور منهجه الوضعي المنطقي؛ لأن ثقافة التطور والتقدم هي الثقافة الداعية إلى الإعلاء من شأن العقل وأحكامه، والأخذ بمنهج التفكير العلمي وأسباب العلم في كل مناحي الحياة. حيث أبرزت معالجاته التحليلية لقضايا الفكر العربي المعاصر في هذه المرحلة فقدان الثقافة العربية الإسلامية القدرة على التقدم ولعب الدور الحضاري المنوط بها بسبب تمسكها بكل أنماط التفكير الغيبي الذي لا تلمسه الحواس ولا تثبته التجربة. كما تناولت الدراسة أيضا مشروعه الفكري الفلسفي المتمثل بعودته إلى التراث العربي الإسلامي وثقافته العقلانية التي تجمع بين العقل والوجدان، تلك الثقافة التي كان رافضا ونابذا لها في ظل وضعيته المنطقية، حيث حاول من خلالها إقامة بناء فلسفي عربي متكامل قائم على المزج بين ثنائيات متعددة متأصلة في ثقافتنا العربية الإسلامية؛ ليثبت فيها قدرة الثقافة العربية على اللحاق بركب التقدم والمعاصرة وأخذ المكانة التي يليق بها في سلم التقدم الحضاري إن جمعت في شخصيتها الحضارة بين أصيلها العقلاني ومنهج العلم المعاصر. وقد تضمنت الدراسة أربعة فصول وخاتمة، الفصل الأول تحدث عن المسار الفكري وتطوراته عند زكي نجيب محمود وتنقلاته الفكرية من عقل ميتافيزيقي إلى عقل وضعي إلى الاثنين معا في نهاية رحلته الفكرية في عالم الفكر والأفكار، أما الفصل الثاني فقد تحدث عن المنهج الوضعي المنطقي وتطبيقاته عند زكي نجيب محمود على الساحة الفكرية العربية المعاصرة، والفصل الثالث تحدث عن إشكالية التراث بين المعقول واللامعقول في فكر زكي نجيب ومعالجاته العقلانية المتشددة للجوانب اللامعقولة فيه، أما الفصل الرابع والأخير فقد تحدث عن رؤية زكي نجيب التوفيقية للأصيل والمعاصر ضمن رؤية ثقافية وحضارية واحدة حيث لا تطغى إحداهما على الأخرى. ويرى الباحث أن فكر زكي نجيب محمود الفلسفي يمثل العقلانية العلمية المتجسدة في فلسفات العلم ومناهجها المنطقية، التي تجسد دعوته للأمة العربية الإسلامية الكف عن منهجية تعتمد في كافة سبلها على ثقافة الاستهلاك والاستنباط الذي يهمش دورها الريادي والحضاري الإبداعي في حضارة عصرها. وخلصت الدراسة إلى أن الاتجاه العام في طبيعة معالجة زكي نجيب محمود لإشكالية التراث والمنهج في الفكر العربي المعاصر، وجوهر فكره الفلسفي هو الاتجاه العلمي العقلاني المبني على أركان ثلاثة: العقل والعلم والعمل، ولكنها تعطي الأولوية والأفضلية للعقل وأحكامه وإبداعاته ولغته، وهو يؤمن بأهمية التحليل المنطقي والنقد العقلاني البناء للواقع العربي وقضاياه المعاصرة.
|
653 |
|
|
|a التراث العربي
|a الحضارة العربية
|a الفلسفة الإسلامية
|a زكي نجيب محمود، ت. 1993 م.
|
700 |
|
|
|a عطاري، وليد أحمد علي
|g Attari, Waleed Ahmad
|e مشرف
|9 275479
|
700 |
|
|
|a عقلة، عصام مصطفى عبدالهادي
|g Oqla, Essam Mustafa
|e مشرف
|9 276519
|
856 |
|
|
|u 9802-001-008-13397-T.pdf
|y صفحة العنوان
|
856 |
|
|
|u 9802-001-008-13397-A.pdf
|y المستخلص
|
856 |
|
|
|u 9802-001-008-13397-C.pdf
|y قائمة المحتويات
|
856 |
|
|
|u 9802-001-008-13397-F.pdf
|y 24 صفحة الأولى
|
856 |
|
|
|u 9802-001-008-13397-1.pdf
|y 1 الفصل
|
856 |
|
|
|u 9802-001-008-13397-2.pdf
|y 2 الفصل
|
856 |
|
|
|u 9802-001-008-13397-3.pdf
|y 3 الفصل
|
856 |
|
|
|u 9802-001-008-13397-4.pdf
|y 4 الفصل
|
856 |
|
|
|u 9802-001-008-13397-O.pdf
|y الخاتمة
|
856 |
|
|
|u 9802-001-008-13397-R.pdf
|y المصادر والمراجع
|
930 |
|
|
|d y
|
995 |
|
|
|a Dissertations
|
999 |
|
|
|c 1132091
|d 1132091
|