ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الوسطية في الفكر النقدي العربي...>الوصف

الوسطية في الفكر النقدي العربي القديم وأثره في قبول التجديد

العنوان المترجم: Moderation in Ancient Arab Critical Thought and Its Impact on The Acceptance of Renewal
المصدر: مجلة بحوث كلية الآداب
الناشر: جامعة المنوفية - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: رضوان، ليلى شعبان (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Radwan, Laila Shaaban
مؤلفين آخرين: عباس، سهام سلامة (م. مشارك)
المجلد/العدد: ج113
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2018
الشهر: أبريل
الصفحات: 1337 - 1360
DOI: 10.21608/SJAM.2018.144509
ISSN: 2090-2956
رقم MD: 1134585
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
الفكر النقدي | التراث العربي | النقد الأدبي | المنهجية الوسطية
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: تشكل الوسطية قيمة كبرى لها قواعد كلية، تتفرع إلى قواعد جزئية تطال الفكر الإنساني برمته، وهي ليست حصرا على قضية فقهية أو سياسة أو أدبية أو اقتصادية، بل، هي كل هذا، وتتجاوزه لتكون منهاجا إسلاميا في الحياة محكوما بمبدأ إلهي ومبدأ أخلاقي معبر عنه بالعدل والخير، ومن هذه الناحية تختلف عن الوسطيات الأخرى (نظرية العدالة الأفلاطونية، ونظرية الوسط الأرسطية، والوسط الذهبي، الذي قال به كونفوشيوس)، فالشريعة الإسلامية صريحة وواضحة، وهي تتحمل أن تكون منهجا لأي إنسان في أي زمان ومكان بفضل وسطيتها وتوازنها وتكاملها، فوسطيتها هذه قوة كامنة مكنتها من الانتقال والانتشار بين أمم الأرض المختلفة معهم لسانا وعقيدة؛ لأنها الحضارة الوحيدة التي تصالحت في منظورها الوسطي مع الثنائيات الكبرى المتضادة. فالوسطية منهج حياتي وفكري جسده كثير من المفكرين والأدباء والمفسرين العرب قديما متأثرين بالدين الإسلامي، فاهتدوا إلى كثير من الحقائق الإنسانية، ورأوا أن الخير أو الفضيلة في الوسطية وأن الشر والرذيلة في التطرف. وبناء على هذا الفهم للوسطية ارتأيت دراسة مفهوم الوسطية لدى النقاد العرب من خلال قضيتي اللفظ والمعنى والخصومة بين القدماء والمحدثين، وإبراز موقف النقاد الذين اتخذوا موقفا وسطا في نقدهم الأدبي، ووقفوا بين الغلواء والمبالغة والاعتدال، وقاموا بالتخفيف من حدة الصراع حول القضيتين الإشكاليتين في النقد العربي، وبينوا أهمية الوسطية بوصفها الطريق الآمن التي ينبغي أن يسلكها الناقد للوصول إلى حكم نقدي سليم بعيد عن الخصومة والتناحر، فأسسوا بذلك بيئة نقدية يسودها الأمن الفكري، معيارها الوسطية في تحديد الجمال في الشعر. ويهدف البحث إلى تبين مفهوم الوسطية في الفكر النقدي العربي وأثره في قبول التجديد في الأدب والحياة الجديدة في العصر العباسي، والعدل في الأحكام على الأشعار، وإبراز مواقف النقاد المعتدلين، وأثرهم في إخماد الصراع حول القضايا النقدية، ووضعها في نصابها بعد أن احتدم الخلاف حولها. كما يهدف إلى الكشف عن ارتباط النقد العربي في الأغلب الأعم بالفكر الإسلامي، فصدر النقاد في نقدهم عن مرجعية إسلامية ربط بين التوسط والجمال والكمال مع الحفاظ على صورة العلاقة بين الأديبين المبدع والناقد، وقدرة الثاني على تغيير قناعات الأول مع المحافظة على الاحترام والود كي لا تتحول العملية إلى خصومة ومعضلة. وتكمن أهمية الدراسة في أنها تبين الانحرافات الفكرية التي تبدت في دراسة بعض القضايا النقدية، ونحت بها نحو التعصب والذاتية التي تحمل هوى النفس، وضغائن الأحقاد، وقد تمثلت بالتعصب لآراء بعينها مما أطال الصدام والاختلاف حولها، فأهدرت كثيرا من الجهود التي كان بالإمكان توفيرها- فيما لو وجهت وجهة وسطا-، في دراسات أكثر جدوى، كما تكمن أهميتها في تبصير الدارسين المبتدئين بخطورة النقد المبني على التطرف في الأحكام والاقتصار على التقريظ أو الذم وتسقط الأخطاء، وبيان الخلل وإذاعته وتضخيمه، مما ينمي الخصومات والعداوات، فتغيب الروح العلمية- كما نجد ذلك واضحا في الكتب والمجلات والمواقع الإلكترونية-، ولهذا خطورته على التيار الفكري السائد- في أي قطر عربي- الذي يسيطر على أنظمتها ورؤاها ويوجهها، ويسود مؤسساتها الثقافية والتربوية، ويتلاقح في عقليتها وقيمها وطرائق سلوكها، ويتبدى في وسائل معيشتها، وسلوك أفرادها. أما إشكالية البحث فتتحدد في توضيح مرجعية الوسطية النقدية، وما المقصود بالوسطية النقدية، وما رؤية النقاد الوسطيين في القضايا النقدية، وما قدمته الوسطية للنقد العربي. وبما أن البحث يندرج في إطار نقد النقد فهو بحث في معرفة المعرفة، وتستدعي طبيعته إتباع المنهج الوصفي التحليلي الذي يهدف إلى عرض المفاهيم والقضايا وتمحيص دقتها وصحتها ومدى فعاليتها.

Moderation constitutes a great value that has universal rules, which branch into partial rules that affect the entire human thought. It is not limited to a jurisprudential, political, literary or economic issue. Rather, it is all of this, and transcends it to be an Islamic way of life governed by a divine principle and a moral principle expressed in justice and goodness. In this respect it differs from the other moderations (the Platonic justice theory, the Aristotelian mean theory, and the golden mean, which Confucius said). Islamic law is plain and clear, and it bears to be a method for any person at any time and place thanks to its moderation, balance and integration. Its moderation is a latent force that enabled it to move and spread among the various nations of the earth, with them in language and faith, because it is the only civilization that has reconciled in its middle perspective with the major opposing dualities. Moderation is a method of life and mind which was adapted by many Arab thinkers, writers and commentators in the past influenced by the Islamic religion. They were guided to many human facts, and they saw that good and virtue are in moderation and that evil and vice are in extremism. Based on this understanding of moderation, I thought to study the concept of moderation among Arab critics through the matters of the word, meaning and dispute between the ancients and moderns, and to highlight the position of critics who took a middle position in their literary criticism. They stood between overemphasis, exaggeration, and moderation, and they mitigated the conflict over the two problematic issues in Arab criticism. They demonstrated the importance of moderation as the safe path that the critic should take to reach a sound critical judgment away from antagonism and strife. Thus, they established a critical environment in which intellectual security prevails, its criterion is moderation in determining beauty in poetry. The research aims to clarify the concept of moderation in Arab critical thought and its impact on accepting innovation in literature and new life in the Abbasid era, justice in rulings on poetry, and highlighting the positions of moderate critics, and their impact in extinguishing the conflict over critical issues, and putting them in perspective after the dispute over them intensified. It also aims to reveal the link between Arab criticism, for the most part, with Islamic thought. The critics issued their criticism from an Islamic reference that linked mediation, beauty and perfection while preserving the image of the relationship between the creative and critical writers, and the ability of the second to change the convictions of the first while maintaining respect and friendliness so that the process does not turn into a rivalry and a dilemma. The importance of the study lies in the fact that it shows the intellectual deviations that appeared in the study of some critical issues, and carved them towards intolerance and subjectivity that bears the whims of the soul, and the grudges of malevolent. It was represented by intolerance of certain opinions, which prolonged the clash and disagreement over them, so many efforts that could have been saved - if a middle direction was followed - were wasted in more feasible studies. Its importance also lies in enlightening the novice learners of the danger of criticism based on extremism in rulings and limiting it to praise or slander and errors occur, and the statement of defects, broadcasting and exaggerating them, which leads to the development of rivalries and enmities, and the absence of the scientific spirit - as we find this clear in books, magazines and websites - and this is why it poses a danger to the prevailing intellectual streams - in any Arab country - which controls and directs its systems, visions, and dominates its cultural and educational institutions, cross-fertilizes in its mentality, values and methods of behavior, and is manifested in its means of living and behavior of its members. As for the problem of the research, it is specified in clarifying the reference to critical moderation, what is meant by critical moderation, what is the view of moderate critics in the matters of criticism, and what moderation has given to Arab criticism. Since the research falls within the framework of criticism of criticism, it is a research in the knowledge of knowledge, and its nature calls for following the descriptive analytical approach, which aims to present concepts and issues and scrutinize their accuracy, validity and effectiveness. This abstract was translated by Dar AlMandumah Inc.
ISSN: 2090-2956

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.