| LEADER |
05302nam a2200241 4500 |
| 001 |
1877898 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 227717
|a رامي، ليلى
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a "الاعترافات" للقديس أوغسطين و"المنقذ من الظلال" للإمام أبي حامد الغزالي:
|b دراسة مقارنة
|
| 246 |
|
|
|a Saint Augustine’s Confessions and Abi Hamid Al-Ghazali’s Rescuer from Error "Al-Munqidh min Al-Dalal":
|b A Comparative Study
|
| 260 |
|
|
|b عبدالفتاح محمود إدريس
|c 2021
|g مارس
|m 1442
|
| 300 |
|
|
|a 143 - 190
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يعتبر كتاب "الاعترافات" للقديس أوغسطين (ق٤ م)، وكتاب "المنقذ من الضلال" للإمام أبي حامد الغزالي (ق 5ه)، وثيقتين تاريخيتين لسيرتيهما الذاتية تكشفان لنا مختصر رحلتيهما الفكرية في البحث عن الحقيقة. فكليهما شهد تطورا فكريا بدأ بإشباع العقل والمادة ثم انتقل إلى البحث عن ما يشبع الروح على الرغم من انتمائهما لديانتين مختلفتين. لقد حاولنا من خلال هذا البحث أن نعقد مقارنة علمية بينهما من خلال كتابيهما، وذلك لرصد التطور الفكري لديهما. ولقد اعتمدت الدراسة المنهج الاستقرائي لتتبع مراحل تطور مسارهما الفكري؛ كما اعتمدت المنهج النقدي التحليلي عند المقارنة بينهما. ومن بين نتائج هذا الدراسة أن كليهما اعتمد في البحث عن الحقيقة على مـنهج الـشك. فالمنهج الذي اعتمده أبـو حامد الغزالي في نقد الفرق المعاصرة له، مقارنة بأوغسطين كان علميا أكثر، حيـث أن كليهما اشتكا مـن قلـق واضطراب نفسي صاحبه خلال تلك المراحـل التـي ذكرناها في الدراسـة وجعلهما يختاران حيـاة الزهد أو حياة التصوف كما يصطلح عند المسلمين. فلم يرجع القديس أوغسطين إلى الحياة الطبيعية المعتدلة وبقي يعيش حياة التطرف في الزهد إلـى درجة الرهبنة والعمل على نشر دعوته. بينما احتاج أبو حامد الغزالي إلى علاج روحي دام ثلاث سـنوات ليمتلـك بعده الوقاية من السقوط في تلك الأمراض القلبية مرة أخرى؛ كما أن كليهما جذب الناس إلى اختيار طريق الزهد والتصوف.
|
| 520 |
|
|
|b The Book of Confessions (4 CE) by Saint Augustine, and the Rescuer from Error book (5 AH), in Arabic (al-Munqidh min al-Dhalal), by Imam Abu Hamid al-Ghazali, are two historical documents of their personal biographies that reveal to us a summary of their intellectual journeys in search for truth. Both of them have experienced intellectual development that started with the enrichment of mind and matter; then moved to the search for something that nourishes and satisfies the soul, despite the fact that both of them belong to two different religions. The current research study attempted to conduct a scientific comparison between the two scholars’ approaches in order to monitor their intellectual development. The study adopted an inductive approach to trace the stages of their intellectual development. It also used the analytical critical approach for comparison between their approaches. Among the results yielded by this research is that both of them relied on the method of doubt for truth-seeking. The method adopted by Abu Hamid al-Ghazali, compared to Saint Augustine’s method, in criticizing their contemporary intellectual sects, was of more scientific nature. Furthermore, both of them complained of intellectual anxiety and psychological turmoil that accompanied them during those better known as Sufism in Islam. Saint Augustine did not return to ordinary life and continued to live a life of extreme asceticism to the point of monasticism and embarked on spreading his call. Whereas, Al-Ghazali needed a three years of spiritual healing to prevent himself from falling into that disease again. Both scholars attracted people to choose the path of Sufism.
|
| 653 |
|
|
|a السير الذاتية
|a الفكر الفلسفي
|a كتاب "الاعترافات"
|a كتاب "المنقذ من الظلال"
|a القديس أوغسطين، ت. 430 م.
|a الغزالي، محمد بن محمد بن محمد، حجة الإسلام، ت. 505 هـ.
|
| 692 |
|
|
|a الاعتراف
|a الصوفية
|a الحقيقة
|a الروحانية
|a العقل
|a المادة
|a الروح
|b Confession
|b Sufism
|b Truth
|b Spiritual
|b Mind
|b Matter
|b Soul
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 004
|e Journal of Islamic bhoth
|f Mağallaẗ al-buḥūt̤ al-islāmiyyah
|l 066
|m س7, ع66
|o 1503
|s مجلة البحوث الإسلامية
|v 007
|x 2536-9318
|
| 856 |
|
|
|u 1503-007-066-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1134977
|d 1134977
|
