نظرية الدولة في الفكر الماركسي العربي الحديث
| العنوان بلغة أخرى: |
The Theory of the State in Modern Marxists Arab Thought |
|---|---|
| المؤلف الرئيسي: | يعقوب، وريف عبدالرؤوف (مؤلف) |
| مؤلفين آخرين: | شومر، توفيق لويس إلياس (مشرف) |
| التاريخ الميلادي: |
2016
|
| موقع: | عمان |
| الصفحات: | 1 - 201 |
| رقم MD: | 1136794 |
| نوع المحتوى: | رسائل جامعية |
| اللغة: | العربية |
| الدرجة العلمية: | رسالة دكتوراه |
| الجامعة: | الجامعة الاردنية |
| الكلية: | كلية الدراسات العليا |
| الدولة: | الاردن |
| قواعد المعلومات: | Dissertations |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
141
| المستخلص: |
إن تقديم نظرية للدولة وفق المنظور الماركسي يتطلب الارتكاء على مفاهيم من حقول مختلفة تشمل علم الاجتماع والاقتصاد والسياسة. وهذه النظرية لابد أن تتأسس على نظامين هما: المادية التاريخية، كعلم للتاريخ، تربط بين نمط الإنتاج والبنيات الاجتماعية، والمادية الجدلية كفلسفة ماركسية. في هذه الأطروحة سأحاول أن أقدم نظرية للدولة وفقا للفهم الماركسي وسأربط بين تأثير امتداد وظائف الدولة على نمو التقسيم الطبقي، وتأثير دور الدولة في الطبقات المهيمنة. اعتمدت على المصادر الماركسية الرئيسية ككارل ماركس وفريدريك انجلز وفلاديمير لينين، وأخذت من بعض المنظرين والشارحين الماركسيين. ثم بحثت في انعكاس نظرية الدولة في الماركسية على الفكر العربي المعاصر، ووضعت مهدي عامل وعبد الله العروي كنماذج، لأن لديهم نظرية كاملة وشاملة عن الدولة. مهدي عامل أسس للنظرية من مصادر ماركسية خالصة، ووضع سلسلة متصلة من المفاهيم النظرية. حلل العلاقات في الدولة بأن جعل صراع الطبقات بين البرجوازية والبروليتارية العامل الرئيسي للصراع ولكنه ركز أيضا على العامل السياسي وتأثيره على هذا الحراك، فوجد أن بعض الدول العربية أنتجت مجتمعاتها. وأعتبر أن الموقف القومي الذي لا يأخذ حركة الصراع بعين الاعتبار، هو جوهر ثابت ويرفضه كمبدأ ويرده إلى الشوفينية. أنه يعتبر الطائفية علاقة سياسية وليست مفهوما دينيا، وجهاز الدولة أداة سيطرة للبرجوازية والحزب أداة هيمنة لها. إنه ضد البرلمانية لأنه يعتقد أن الديموقراطية الليبرالية هي ديكتاتورية البرجوازية. لقد حلل العلاقات الإمبريالية للدول الرأسمالية في العالم وسيطرتها على الدول العربية الكولونيالية، وبالتالي فقد ميز هنا بين نمط الإنتاج السائد عالميا وبين نمط الإنتاج في الدول التابعة والذي أسماه بنمط الإنتاج الكولونيالي، ولذلك فهو يعتبر أن الحركات الثورية التحررية العربية يجب أن تكون اشتراكية. عبد الله العروي اعتمد على مصادر متعددة كماركس وهيغل وفيبر في نظريته، وبحث في الدولة العربية السلطانية، وأسس نظريته على عقلانية الدولة، بهدف تطوير الحماية والتعليم والاقتصاد للشعب، بواسطة جهاز الدولة. ووضع الأخلاقيات في حقل الدولة وشجع على المواطنة والديموقراطية. |
|---|
عناصر مشابهة
-
إسهامات النظرية الماركسية في تحديد طبقات المجتمع العربي الحديث
بواسطة: عيشوش، فاطمة الزهراء قوادرى منشور: (2023) -
كيف حضرت الماركسية-اللينينية في تجربتي السياسية الفلسطينية؟
بواسطة: قطامش، أحمد منشور: (2010) -
أزمة المثقف في ظل العولمة الثقافية: قراءة في رواية "مقتل بائع الكتب" لسعد محمد رحيم أنموذجا
بواسطة: جمال، رغد محمد منشور: (2023) -
المادية التاريخية أم التصور المادى للتاريخ ؟
بواسطة: كيلة، سلامة منشور: (2018) -
مفهوم الثورة الاجتماعية في الفكر الماركسي العربي
بواسطة: عماد، عبدالغني منشور: (2018)
