| LEADER |
05190nam a2200253 4500 |
| 001 |
1880825 |
| 024 |
|
|
|3 10.33193/JALHSS.65.2021.429
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الإمارات
|
| 100 |
|
|
|9 610689
|a البلوشي، أفراح عبدالله
|g Al-Balushi, Afrah Abdullah
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a مدارس الإقراء في بلاد الشام:
|b النشأة - أشهر الأعلام والقراء - الآثار العلمية
|
| 246 |
|
|
|a Reading Schools in Bilad Al-Sham:
|b Al-Nuzha - the Most Famous Figures and Reciters - Scientific Implications
|
| 260 |
|
|
|b كلية الإمارات للعلوم التربوية
|c 2021
|g مارس
|
| 300 |
|
|
|a 42 - 64
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فهذا بحث بعنوان: مدارس الإقراء في بلاد الشام (النشأة–أشهر الأعلام والقراء-الآثار العلمية). وتظهر أهميتها في إبراز بعض ملامحها، وطبقات قرائها، وذلك لكثرة الصحابة والتابعين الذين سكنوا بلاد الشام، ولكثرة الآثار الواردة بها. وتسليط الضوء على أهم مدارس الإقراء فيها وإبراز جهود القراء والقارئات في بلاد الشام من حيث القراءة والإقراء ونشر وتعليم القرآن الكريم حتى القرن الثامن الهجري. وقد انتظم هذا البحث في: مقدمة، وتمهيد، وثلاثة فصول، وخاتمة. قمت بالتعريف بمدارس الإقراء، والقرآن والقراءات في زمن النبوة، ثم نشأة مدرسة القراءات في الشام وتطورها، وذكرت أشهر أعلام القراء والقارئات في بلاد الشام، والآثار العلمية لمدرسة الشام (المدارس–المؤلفات). ثم وضحت أهم المدارس ودور القرآن التي أنشئت في بلاد الشام، من دور القرآن الكريم، ودور القرآن والحديث معا، ثم مدارس الشافعية، ثم الخاتمة. وقد خلص البحث إلى نتائج منها: إقبال بعض النساء في هذه الفترة على حفظ القرآن وتحفيظه، كأم الدرداء الصغرى التي تلقت القرآن عن زوجها، وبعدها علمت القرآن كثيرا من التابعين. كما امتاز الإنتاج العلمي بالتنوع في التأليف وشمول علم القراءات. ومن التوصيات: القيام بدراسة أكاديمية حول "مدارس الإقراء غير المدروسة"، وبيان منهاجهم وطرقهم في تدريس وتحفيظ القرآن الكريم. عمل دراسة تختص بحافظات ومقرئات القرآن الكريم منذ عهد الصحابة رضي الله عنهم إلى عهد الإمام ابن الجزري رحمه الله.
|
| 520 |
|
|
|b This is a research entitled: Schools of Recitation in the Countries of the Levant. And highlighting the efforts of male and female readers in the Levant in terms of reading, reciting, publishing and teaching the Noble Qur’an until the eighth century AH. This research is organized in to: introduction, three chapters, and a conclusion. I introduced the schools of recitation, the Qur’an and readings during the time of prophet hood, then the establishment and development of the Qiraat school in the Levant, and mentioned the most famous flags of reciters in the countries of the Levant, and the scientific implications of the school of al-Sham. Then the most important schools of the Qur’an were established in the Levant, from the role of the Noble Qur’an, the role of the Qur’an and hadith together, then the Shafi’i schools, then the Khatmeh. The research concludes with results such as: The desire of some women during this period to memorize and memorize the Qur’an, such as the young mother of the garment who received the Qur’an from her husband, and after her she taught the Qur’an a great deal of pleasure. Among the recommendations: Conducting an academic study on “unexamined recitation schools”, and explaining their methodology and methods for teaching and memorizing the Holy Qur’an. Doing a study on the covenant of the early followers of the Holy Qur’an.
|
| 653 |
|
|
|a الدين الإسلامي
|a الدراسات الإسلامية
|a الدعوة الإسلامية
|a مدارس الإقراء
|a بلاد الشام
|
| 692 |
|
|
|a مدارس الإقراء
|a القراء
|a الطبقة
|b Schools of Reading
|b Reciters
|b Classes
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 003
|e Journal of Arts, Literature, Humanities and Sociology Sciences
|f Mağallaẗ al-funūn wa-al-adab wa-ʿulūm al-insāniyyāt wa-al-iğtimāʿ
|l 065
|m ع65
|o 1889
|s مجلة الفنون والأدب وعلوم الإنسانيات والاجتماع
|v 000
|x 2616-3810
|
| 856 |
|
|
|u 1889-000-065-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1138024
|d 1138024
|
