| المستخلص: |
تم بناء بحث (التنوع الثقافي وتأسيس علم الأديان) على ثلاثة مقاصد: الأول: في أثر التنوع في التأسيس النظري لعلم الأديان. والثاني: في أثر التنوع في التأسيس العملي لعلم الأديان. والثالث: في أثر علم الأديان في التنوع الثقافي. تجيب عن السؤال المفترض: ما علاقة التنوع الثقافي في تأسيس علم الأديان؟ وما مدى مساهمة علم الأديان في التنوع الثقافي؟ وذلك بمنهجية تحليلية تأريخية، وقد تكشفت المقاصد الثلاثة عن العلاقة التبادلية بين حياة التنوع الثقافي ومعلمة علم الأديان، فكانت النظرية الإسلامية والتدبير الواقعي في التأريخ مساهمين لنشوء علم الأديان، وتحصل من المقاصد حتمية التنوع وضرورة إعادة الدرس الديني المقارن والمبرهن، وبناء الثقة في ذاتية الإسلام وصيرورته وبقائه، وأنه حاضنة الأديان في عالم متنوع ومتقارب، ومدخل ذلك البناء الرشيد للجدل الكلامي والحضور الأخلاقي المكثف.
The research (cultural diversity and the establishment of theology) was built on three purposes: First: the impact of diversity in the theoretical establishment of theology. And second: the impact of diversity in the practical establishment of the science of religions. And thirdly: the impact of religious science on cultural diversity. Answer the supposed question: What is the relationship of cultural diversity to the establishment of the science of religions? What is the extent to which religious science contributes to cultural diversity? The theory of Islam and realistic management in history contributed to the emergence of the science of religions, and the objectives of the inevitability of diversity and the need to restore comparative religious lesson and evidence, and build confidence in the self-Islam and its evolution And that it is the incubator of religions in a diverse and convergent world, and the entrance to that rational construction of verbal debate and intense moral.
|
