| 520 |
|
|
|a جسدت العولمة بحضورها الطاغي وقضاياها المتشابكة وسيل البحوث الجارفة التي تناولتها -تبشيرا بها، أو نقدا لها -مدى الأهمية البالغة للظاهرة العولمية، ومدى تأثيرها في عالمنا المعاصر واهتمامه به. فإذا كانت الآراء والمواقف والتصورات قد تباينت إلى حد التناقض بشأن العولمة وما يكتنفها من غموض وطوباوية ومزاعم وأكاذيب وتجليات وبشائر بأحلامها المستقبلية. فإن الضرورة التاريخية والعلمية تستلزم معالجة منهجية للظاهرة لتقويم رؤية متكاملة لا تقتصر على جانب دون آخر، سعيا إلى الظفر بإجابات مقنعة، وحلول جدية، واقتراحات بناءة، وصياغة محكمة لتلك المشكلة المعاصرة. وذلك من خلال منهج استقرائي تحليلي نقدي يتصدى لتجلية حقيقة العولمة من منظور إسلامي علمي موضوعي في مباحث ثمانية: المبحث الأول: عالج مشكلة مصطلح العولمة والغموض المحيط به والاضطراب حول مفهومه، وانتهى إلى أنها لا تكشف عن مذهبية جديدة أو نظرية اجتماعية أو سياسية أو اقتصادية. والثاني: بين القضايا التي أفرزتها العولمة مثل: نظرية نهاية التاريخ فوكاياما وارتباطها بالنظام العالمي الجديد، ونظرية صدام الحضارات لصموئيل هنتجتون ودورها في ترهيب معارضي العولمة. والثالث: كشف البعد الاقتصادي في الهيمنة العولمية على العالم النامي وتكرس الهوة بين فقراء الجنوب وأغنياء الشمال الأوربي. والرابع: أبرز البعد السياسي للعولمة في إلغاء سيادة الدولة وإيجاد الدولة الرخوة التي سيناط بها تنفيذ سياسات العولمة ومخططاتها. والخامس: أوضح الطابع الاستعماري في الفكر العولمي من خلال ما تنطق به الاتفاقات والمواثيق والمنظمات العلمية الكبرى، مثل اتفاقية الجات. والسادس: أبان مخاطر التذويب الثقافي وفقدان الهوية وتكريس ثقافة أحادية الاتجاه هي رمز لسيطرة الغالب ودحره لثقافته المغلوب ونفيها. والسابع: بحث دلائل الفلسفة اللادينية والغاية اللاأخلاقية للعولمة من خلال مقررات ومطالب المؤتمرات العالمية العولمية في مجال السكان مثل مؤتمري القاهرة وبكين، وغير ذلك من مظاهر انتشار المفاهيم الانحلالية. أما الثامن فحدد الموقف الإسلامي من العولمة المتلخص في عدم العداء المطلق للعولمة، بل في إمكانية الإفادة من المجالات المفيدة في العولمة، دون فقد الخصوصية الحضارية أو ذوبان الذات الإسلامية في الأخر، ثم بين ما تفرضه المسؤولية التاريخية على العالم الإسلامي تجاه العولمة.
|b In view of its dominating presence, its complicated issues and the overwhelming researches that it tackles, whether favoring or criticizing it, Globalization have substantiated the extent of extreme importance of this phenomenon and the impact it is imposing on our current work and its interest in this regard. If the views, positions and conceptions have differed to the extent of contradiction, over the Globalization with the obscurity, utopianism, allegations, lying, and good omens of prospective dreams. Thus, the historical and scientific necessity requires and methodical tackling of the phenomenon to evaluate and a coherent formulation of this coeval problem. This is to be achieved through an inductive, annalistic and critical method to confront the reality of globalization from an Islamic, scientific and objective prospective through the following eight topics: The First Topic: tackled the problem of Globalization expression, the dominating obscurity of this expression and the confusion over its concept. It concluded that globalization does not reflect a new ideology or a social, political or economical theory. The Second: Indicated the issues excreted by the Globalization such as: the theory of the Historical extremity of Fokayama and its relation with the New International Order, Hinton's Conflict of Civilizations Theory, and its impact on terrifying the globalization opponents. The Third: Revealing the economic dimension of the globalization hegemony over the Developing Word and consolidation of the gab between the south poor people and the northern European wealthy ones. The Forth: Reflected the political dimension of the globalization represented in invalidation of the State sovereignty and creation of an inactive State intended to execute globalization policies and patterns. The Fifth: Explained the colonization nature of the globalization thinking represented in the wording of the agreements, charters and major scientific organizations, such as the Global Agreement of Traif and Trade (Gatt). The Sixth: Explained the risks of civilization melting, loss of identity and consolidation of unilateral culture as a symbol of the victorious domination and dismissal of the defeated civilization. The Seventh: Discussed signs of anti-religious philosophy and immoral intention of the globalization represented in the set of resolution and claims appearing through the globalization International Conferences on population, such as those convened in Cairo and Peking, in addition to spreading of degradation concepts. The Eighth: Defined the Islamic Position towards the globalization, which is opposing to the categorically antagonism of globalization, and in the contrary considers the possibility of availing oneself of the positive aspects in globalization, without the risk of loosing the cultural particularity or melting of the Islamic identity. Furthermore, it indicated the obligation imposed by the historical responsibility upon the Islamic World towards the globalization.
|
