| LEADER |
03228nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1888757 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|a الفرحان، أحمد
|e مؤلف
|9 554341
|
| 245 |
|
|
|a "تأويلية" الوحي عند هشام جعيط:
|b دراسة نصية تأويلية
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عبدالمالك السعدي - كلية الآداب والعلوم الانسانية - مختبر التأويليات والدراسات النصية واللسانية
|c 2020
|g أبريل
|
| 300 |
|
|
|a 335 - 353
|
| 336 |
|
|
|a بحوث المؤتمرات
|b Conference Proceedings
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة النصية التأويلية إلى فحص أسلوب هشام جعيط في الكشف عن معنى الوحي. حيث تطلب العرض المنهجي للبحث تقسيمه إلى عدة عناصر ومنها الوحى والدين التوحيدي فكشفت دراسة جعيط عن الخاصية الأساسية للوحى في الدين التوحيدي والتي تتمثل في تجليه الله، كما ميز هشام جعيط عن العلاقة بين الوحى والقران فيعد القران مضمون الوحى ونتاجه وليس هو ذاته لان الوحى خطاب وتبليغ والقاء في الضمير والقلب والقران هو المضمون الأزلي للخطاب الإلهي للبشر، كما ألقى الضوء على علاقة الوحى بالرؤى ولأحلام فربط هشام بين الوحى والرؤيا والرؤية والاحلام في الكشف عن ماهيته في تجلى الإلهي، وعلاقة الوحى بالملائكة فيفحص جعيط عن هوية الشخصية الماورائية التي تكشفت للنبي في بداية الوحى من حلال إعادة قراءة سورتي التكوير والنجم يوصفهما سورتين تكشفان عن انطلاق ونزول الوحى كشفًا حقيقيًا، وعلاقة الوحى بشخصية النبي محمد ، كما عرف التاريخ والوحى فهو العملية التي تم بها التبليغ إلى الرسول والتجربة الفريدة التي عاشها، وأشارت النتائج إلى أن القضايا الهيرمينوطيقية من جدلية الكلام والكتابة وجدلية الوحى والزمن تشكل موضوعات أساسية لكل هيرمينوطيقا قرانيه ممكنة تغنى وتوسع من دائرة الهيرمينوطيقا الكتابية اليهودية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a الوحي
|a التأويل
|a المفكرين التونسيين
|a كتاب السيرة النبوية
|a جعيط، هشام، ت. 2021 م.
|
| 773 |
|
|
|c 014
|d تطوان
|i جامعة عبدالمالك السعدي - كلية الآداب والعلوم الانسانية - مختبر التأويليات والدراسات النصية واللسانية
|l 000
|o 7831
|p 3
|s أعمال المؤتمر الدولي الثالث : التأويليات والفكر العربي
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 7831-000-000-014.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1145330
|d 1145330
|
