خلق حواء والخطيئة الأولى في الفكر الإسلامي بين التقليد والتعطيل
| العنوان بلغة أخرى: |
La Création D'eve et le Premier Péché dans la Pensée Islamique entre Imitation et Obstruction |
|---|---|
| العنوان المترجم: |
The Creation of Eve and The First Sin in Islamic Thought Between Imitation and Obstruction |
| المصدر: | مجلة العلوم القانونية والاجتماعية |
| الناشر: | جامعة زيان عاشور الجلفة |
| المؤلف الرئيسي: | درويش، سعيدة (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | ع8 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
الجزائر |
| التاريخ الميلادي: |
2017
|
| الشهر: | ديسمبر |
| الصفحات: | 212 - 226 |
| DOI: |
10.53419/2259-000-008-015 |
| ISSN: |
2507-7333 |
| رقم MD: | 1145949 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | EduSearch, IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 04874nam a2200277 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1889404 | ||
| 024 | |3 10.53419/2259-000-008-015 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b الجزائر | ||
| 100 | |9 224172 |a درويش، سعيدة |q Darwish, Saidah |e مؤلف | ||
| 242 | |a The Creation of Eve and The First Sin in Islamic Thought Between Imitation and Obstruction | ||
| 245 | |a خلق حواء والخطيئة الأولى في الفكر الإسلامي بين التقليد والتعطيل | ||
| 246 | |a La Création D'eve et le Premier Péché dans la Pensée Islamique entre Imitation et Obstruction | ||
| 260 | |b جامعة زيان عاشور الجلفة |c 2017 |g ديسمبر | ||
| 300 | |a 212 - 226 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |f Almighty Allah did not mention the story of the creation of Eve in the Holy Quran, which is the focus of a problem in the idea of women's subordination to men, which was mentioned in the Prophetic Hadith. It does not establish an intended story about how Eve was created; rather, it is mentioned in the recommendation of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) concerning women. Neither the texts of the Holy Qur'an nor the Prophetic Sunnah held Eve responsible for the first sin, eating from the forbidden tree, nor being expelled from heaven.\nHowever, marginal and interpretative texts of the original texts took another approach. They borrowed texts from the fantasies of other religions in the creation story, on the one hand, and interrupted the true meaning of the texts contained in the first sin story. This led to the obscuration of the usefulness and deep meaning of the two subjects from the Islamic point of view in what many considered a vacuum that needs to be filled.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2021 | ||
| 520 | |d Dieu –le tout puissant- n'a pas mentionné l'histoire de la création d'Eve dans le Saint Coran, qui est un point focal dans l'idée de la subordination des femmes aux hommes, et ce qui est mentionné dans le Hadith du Prophète - Que la paix de Dieu soit sur lui- n'établit pas l'histoire voulue concernant la création d’Eve. Mais plutot a été mentionné dans la recommandation du Prophète ayant trait aux femmes. \nLes textes du Coran, ET la Sunnah ne l’ont pas -non plus- inculpé d’étre à l’origine du premier péché, de même d’avoir tenter Adam de manger de l'arbre interdit, ni –surtout- d’etre l’auteur de son éxclusion du Paradis.\nCependant, les textes éxplicatifs ET les interprétations des textes originaux, ont adopté une approche différente. Ils ont emprunté des textes de l'imaginaire d'autres religions concernant l'histoire de la création, d'une part, et d’une autre part, ils ont perturbé la vraie signification des textes concernant l'histoire du premier péché en allant vert la fabulation.\nLe résultat a été que le fond et le sens des deux sujets étaient obscurcis d'un point de vue islamique Considéré - pour beaucoup - un vide qu’il fallait – coute que coute- "remplir".\n | ||
| 520 | |a لم يذكر الله عز وجل قصة خلق حواء في القرآن الكريم، والتي تعد بؤرة إشكال في فكرة تبعية المرأة للرجل، والذي ذكر عنها في الحديث النبوي الشريف، لا يؤسس لقصة مقصودة عن كيفية خلق حواء، بل ورد في معرض توصية الرسول صلى الله عليه وسلم بالنساء. كما لم تحمل نصوص القرآن الكريم ولا السنة النبوية حواء مسؤولية الخطيئة الأولى، والأكل من الشجرة المنهي عنها، ولا الخروج من الجنة.\nلكن النصوص الحافة والشارحة للنصوص الأصلية نهجت نهجا آخر، فاستعارت نصوصا من مخيال جاهز لديانات أخرى في قصة الخلق من جهة، وعطلت المعنى الحقيقي للنصوص الواردة عن قصة الخطيئة الأولى، فكانت النتيجة أن تحجب الفائدة والمعنى العميق للموضوعين من وجهة النظر الإسلامية، حتى في ما اعتبر -لدى الكثيرين -فراغاً ينبغي ملؤه.\n | ||
| 653 | |a الدراسات الإسلامية |a الفكر الإسلامي |a خلق حواء |a الخطيئة الأولى |a الوعظ الديني | ||
| 773 | |4 القانون |4 علم الإجتماع |6 Law |6 Sociology |c 015 |e The Journal of Legal and Social Sciences |f Mağallaẗ al-ՙulūm al-qānūniyaẗ wa al-iğtimāՙiyaẗ |l 008 |m ع8 |o 2259 |s مجلة العلوم القانونية والاجتماعية |v 000 |x 2507-7333 | ||
| 856 | |u 2259-000-008-015.pdf | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a EduSearch | ||
| 995 | |a IslamicInfo | ||
| 999 | |c 1145949 |d 1145949 | ||
عناصر مشابهة
-
منبر الحرمين: الاعتبار والتفكر في خلق الله
بواسطة: الحذيفي، علي بن عبدالرحمن منشور: (2020) -
من آليات الدولة الدينية: الخطاب التكفيري: "خبر المحنة بالقرآن" أنموذجا
بواسطة: العيدودي، خديجة منشور: (2017) -
الواقعية السحرية في الرواية الإسلامية المعاصرة: رواية "تسعة عشر" لأيمن العتوم أنموذجا
بواسطة: عبداللطيف، حواء منشور: (2021) -
بين العقل والوحي في الاسلام
بواسطة: مكرم، عبدالعال سالم منشور: (1974) -
قراءة في تحديث التفكير الديني عند محمد إقبال: تأويل قصة الخلق أنموذجاً
بواسطة: بن حليمة، رمزي منشور: (2018)
