ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > قاعدة الأصل في العادات الحل:...>الوصف

قاعدة الأصل في العادات الحل: دراسة أصولية تطبيقية

العنوان بلغة أخرى: Rule the Origin in Customs is Permissibility: An Applied Fundamental Study
المصدر: أبحاث
الناشر: جامعة الحديدة - كلية التربية بالحديدة
المؤلف الرئيسي: الجيزاني، محمد بن حسين بن حسن (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Jizani, Mohammed bin Hussain
مؤلفين آخرين: الشهراني، عبدالله بن علي بن محمد (م. مشارك)
المجلد/العدد: ع21
محكمة: نعم
الدولة: اليمن
التاريخ الميلادي: 2021
الشهر: مارس
الصفحات: 279 - 326
DOI: 10.52840/1965-000-021-006
ISSN: 2710-107X
رقم MD: 1146114
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch, HumanIndex
مواضيع:
الشريعة الإسلامية | الأحكام الشرعية | أصول الفقه | القواعد الفهية
كلمات المؤلف المفتاحية:
الإباحة | الحل | العفو | الابتداع | Permissibility | Solution | Amnesty | Innovation
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

55

حفظ في:
المستخلص: يهدف البحث إلى الوقوف على تفاصيل العادات مما تهتدي إليه آراء العقلاء، ولا تتوقف معرفتها على مجيء الشرع، بخلاف العبادات فإنه لا سبيل إلى معرفتها على سبيل التفصيل إلا عن طريق الشرع. كما يهدف إلى بيان المراد باستصحاب البراءة الأصلية، وذلك أن العمل بقاعدة: "الأصل في العادات الحل" مبني على: دليل الاستصحاب، وقاعدة: "اليقين لا يزول بالشك"؛ فإن الحكم بالحل في باب العادات هو الأصل المتيقن، وقاعدة: "الأصل بقاء ما كان على ما كان"، وقاعدة: "الأصل في العبادات الحظر". ومن أهم النتائج: ظهور تعلقه بقاعدة: "الأصل في العادات الحل" مرتبة العفو، وهذه المرتبة لا تخرج عن معنى الإباحة عند الأصوليين: الإباحة الشرعية، والإباحة العقلية التي تسمى البراءة الأصلية أو الاستصحاب أو دليل العقل. لا مدخل للابتداع في العادات المجردة، وهي العادات التي لم يقترن بها ما يصيرها في الشرع مطلوبة أو ممنوعة، بل هي باقية على الإباحة، وإنما يدخل الابتداع في باب العادات في نوع آخر من العادات، وهي تلك العادات غير المجردة، التي اقترن بها ما يجعلها مطلوبة أو ممنوعة في الشرع. - مشابهة الكافرين في باب العادات إنما تكون بدعة في الدين متى كانت هذه المشابهة لهم في شيء من خصائصهم، وذلك بشروط يتعين مراعاتها.

In this Paper "Customs" Precludes Ritual acts. an Exploration of the Details of "Customs" is Undertaken: Customs being the Habits and Ways of Rational Beings, not Dependent on the Divine-Law Commands; unlike Ritual acts which can Only be discovered in Detail via Divine Communication. the Basic continuous Rule regarding Customary acts is of Permissibility Except those Things GOD Prohibits. among the Legal and Jurisprudential Principles related to this is the Presumption of Continuity "Istishab". because acting upon the Maxim: "the Basic Rule concerning Customs is Permissibility" is Based on this Notion of Presumption; "Doubt does not negate Certainty", the Basic Rule regarding Customs is a Certain Immutable Rule; and "the Original Status of a Thing will take Precedent" and "the Basic Rule regarding Ritual acts is of Prohibition." related to this Maxim is the "Pardoned" Rank of Islamic Normative Rules. this Rank is Identical to the Category of Ibahah "Legality" that the Legists Recognize: either the Legal Legality or the Rational Legality "otherwise known as: Istishab or Rational Proof -Dalil Al-Aql". no Scope exists for Innovation in Purely Habitual acts -these are the acts that the Law has neither demanded nor censured- these Remain Lawful. Innovation can Only occur in a Separate Category of Customs, Namely, those acts that are not Purely Habitual, but instead are pending upon the Law-Giver demanding or censuring them. imitating Disbelievers in Customary acts can Only become a Religious Innovation when it pertains to mimicking them in One of their Particulars of their Religious Practice, with Certain Conditions that are required to be met.
ISSN: 2710-107X

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.