| LEADER |
02739nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1891349 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|a مهنا، ناظم
|e مؤلف
|9 410873
|
| 245 |
|
|
|a البكاء على الأطلال:
|b وحدهم الذين حياتهم خراب ينكرون الآثار
|
| 260 |
|
|
|b وزارة الثقافة
|c 2021
|g شباط
|m 1442
|
| 300 |
|
|
|a 293 - 296
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e البكاء علي الإطلال وتعلق الإنسان بها في الحضارات المختلفة فالأطلال شيء موجود في كل الثقافات وهو يوضح العلاقة بين الإنسان والآثار، سخر أبو نواس من كثرة بكاء الشعراء العرب علي الأطلال، ولم يتوقف ذلك علي الشعراء العرب فقط فهو موضوع إنساني عرفته كل الشعوب، وهذا يثير التساؤل لماذا يدفع الناس إلي الاهتمام بالمقتنيات الأثرية وإقبال السياح عليها فعند المصريين القدماء ارتبطت آثار الماضي بالعبادة أم لدي الإغريق يلاحظ غياب الاهتمام بالأطلال، فهناك علاقة بين الحجر والكتابة وهي العلاقة بين الصامت والناطق، فالعلاقة بين القصر والمدفن هي العلاقة بين حياة الأنسان ومماته، ويري البعض أن الآثار هي رمز الأنسان الذي تطارده أشباح مسيطرة تظل تسكن خياله كل حياته ثم الموت وأخذه قصر أخر فالأنسان في حد ذاته شبح وقصر مسكون، فيظل التنوع الثقافي اهتمام البشر بالماضي وهذا يدل علي وجود المتاحف في كل مدن العالم وكثرة علماء الآثار والحفريات فالمتاحف هي عبارة عن أرشيف للعصر الحجري، فالحنين والخيال والرغبة في الإبداع ومقاومة الموت كلها تجعلنا ننجذب إلي الماضي ورموزه فالبشر يحبون الماضي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
| 653 |
|
|
|a الشعر العربي
|a الثقافة العربية
|a ظاهرة الأطلال
|a التراث العربي
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 031
|e Al Marifa
|l 689
|m س59, ع689
|o 1016
|s المعرفة
|v 059
|
| 856 |
|
|
|u 1016-059-689-031.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1147734
|d 1147734
|
