| LEADER |
07255nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1894698 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/MJAF.2020.42724.1857
|
| 041 |
|
|
|a eng
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 617298
|a El-Saied, Hany Mohammed
|e Author
|
| 245 |
|
|
|a The Influence of Islamic Culture on Service Design
|
| 260 |
|
|
|b الجمعية العربية للحضارة والفنون الإسلامية
|c 2021
|g أبريل
|
| 300 |
|
|
|a 1968 - 1986
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a مع التطور الحضاري العالمي أصبح العالم كله مزيج من الثقافات المحلية والعالمية وبدأ العالم يهمش معظم الثقافات المحلية أو الخاصة بجانب الثقافة العالمية أو الغربية صاحبة الحضارة والسيادة على العالم، وتلك الثقافة هي المنبع الرئيسي للتفكير، والتي أصحبت تشكل الفكر العالمي الذي يقوم بإنتاج المنتجات الحديثة والاختراعات الحضارية والأنظمة الجديدة، ومن هنا أصبح العالم ينقسم إلى قسمين، أحدهما صاحب الحضارة والسيادة والاختراعات ومصدراً للأفكار والخدمات، وهو المهيمن على باقي العالم، والقسم الآخر من العالم متلقي لذلك الفكر الغربي المسمى بالفكر الحضاري أو الفكر المتقدم، ويندرج تحت ذلك القسم المجتمع العربي الإسلامي الذى بطبعه أصبح متلقياً وليس منتجاً للثقافة أو للفكر. وعلى الرغم من هيمنة فكر واحد على العالم وتهميش الأفكار والمفاهيم الأخرى، إلا أنه يحدث من خلال ذلك التقاء الأفكار والثقافات والامتزاج بينهم، مما يؤثر على الثقافة الاستخدامية للمجتمع التي قد يحدث بها خلل نوعي؛ فعند انتقال الثقافة من مجتمع لآخر تنتقل بكل ما تحمله من أفكار وعادات وتقاليد لا تتناسب مع المجتمع المتلقي، حيث من الممكن أن تغلب ثقافة على أخرى أو تحل محلها، حيث تقدم القوى كل ما لديها من اختيارات متعددة وقدرة على إيجاد الحلول المختلفة ورفاهية الحياة المتطورة وإيجاد مصادر جديدة للتصميم من تلك الثقافة الجديدة المتكونة بكل ما تحمله من عقائد ومفاهيم على الثقافة الأصلية للمجتمع، وبذلك يصبح المجتمع متلقى ضعيف الثقافة يستقبل التصاميم بكل ما تحمله من مفاهيم وعقائد جديدة على المجتمع. ومع مرور العصور بلغت الدولة الإسلامية ذروتها في التقدم والتطور أكبر مثال على تصدير الأفكار الرئيسية لتقديم الحلول والأفكار، حيث كانت الأندلس منبع الحضارة والفكر وتصدر للعالم وخاصة أوروبا العلم والأفكار المعتمدة على الثقافة الإسلامية ناقلة معها المعتقدات والتقاليد والأفكار والعقائد الاسلامية، وبذلك أصبح العالم كله متلقى للثقافة الإسلامية المنيرة في ذلك الوقت وظل العالم يبنى علمه معتمداً على قيم الإسلام؛ فكانت الثقافة الإسلامية هي الثقافة الأقوى القادرة على إيجاد الحلول المختلفة وتقديم اختيارات متعددة لإيجاد تصاميم متطورة تسعى بذلك لجعل الحياة أكثر رفاهية.
|
| 520 |
|
|
|b As a result of the swift development of global civilization, a kind of mixed culture started to materialize the whole world. And regarding that culture represent the main source of thinking for any society, therefore any effect or mix with another culture will reflect on the way society thinks or behave toward any subject. Therefore, the materialization of global thoughts will produce new sophisticated products, services, and systems. And that what divided the world into two categories, the first owns and produces the new civilization, sovereignty, inventions representing the only source of know-how and innovation, dominating the rest of the world. And the second is just receiving, using, and consuming what the first category produced. Middle East countries are mostly classified as the second category, however, it has many rich cultures such as the Islamic culture. And here is the problem, which affects the usage culture of a society in which a specific imbalance may occur, sometimes in contradiction with the local traditions and ethical manners, or even neglect some advantage and sophistication in the current culture. Despite the dominance of one thought over the world, and marginalization of other ideas and concepts occurs through this, the convergence of ideas and cultures and the mixing among them, which affects the impact of local cultures. That when culture gets transferred into different societies, it gets transmitted with its characteristics ideas, customs, and traditions, which may not appropriate for the hosting society in different ways. For this reason, as a design approach to keep the cultural identity and revive the high values in the Islamic Culture with all included traditions, ideas, and beliefs, the researchers in this paper try to investigate the influence of the Islamic Culture on designing new sophisticated products providing public services. Focusing on public water dispenser as an example of how ancient Islamic designs provided such crucial service achieving high standards of humanity and usability. Then explore through discussion and trials on how to use the same principles and beliefs to design new public water dispensers.
|
| 653 |
|
|
|a الثقافة الإسلامية
|a الاختراعات الحضارية
|a الفكر الغربي
|a العقائد الإسلامية
|a تصميم المنتجات
|
| 692 |
|
|
|a الثقافة
|a الهوية الثقافية
|a الثقافة الإسلامية
|a ثقافة التصميم
|a المنتجات الخدمية
|b Culture
|b Cultural Identity
|b Islamic Culture
|b Design Culture
|b Service Design
|
| 700 |
|
|
|9 617304
|a Hamdy, Asmaa Ahmed
|e Co-Author
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 062
|e Journal of Architecture, Arts and Humanistic Science
|f Maǧallaẗ al-Ǧam’iyyaẗ al-ʿarabiyyaẗ lil-Ḥaḍārh wa al-Funūn al-islāmiyyaẗ
|l 996
|m عدد خاص
|o 1912
|s مجلة العمارة والفنون والعلوم الإنسانية
|v 000
|x 2356-9654
|
| 700 |
|
|
|9 633498
|a Mohammed, Osama Youssef
|e Co-Author
|
| 856 |
|
|
|u 1912-000-996-062.pdf
|n https://mjaf.journals.ekb.eg/article_137616.html
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1151531
|d 1151531
|
