| LEADER |
07701nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1895013 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/MJAF.2020.46920.2008
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 455483
|a محمد، محمد على عبدالحفيظ
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a النعال النبوية بين السيرة والتاريخ والفن
|
| 246 |
|
|
|a Sandals of the Prophet between Serah History and Art
|
| 260 |
|
|
|b الجمعية العربية للحضارة والفنون الإسلامية
|c 2021
|g أبريل
|
| 300 |
|
|
|a 2324 - 2360
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a لقيت الآثار النبوية قدرا كبيرا من الإجلال والتعظيم في نفوس المسلمين منذ عصر النبوة وحتى يومنا هذا، ومن بين الآثار النبوية التي حظيت بتلك المكانة النعال النبوية الشريفة المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وتشير الدراسات المتخصصة في الآثار النبوية إلى أن هناك عدة نعال بقيت محفوظة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وكان من مظاهر اهتمام المسلمين بهذه النعال أن كتبوا عنها مؤلفات مستقلة، تتضمن ما ورد عنها من أخبار فى كتب السيرة، وأشكال هذه النعال، والنماذج المحفوظة منها، كما اهتمت بعض هذه المؤلفات بجمع القصائد التي قيلت في مدح هذه النعال، ومن أشهر الكتب التي تناولت هذا الموضوع كتاب "فتح المتعال في مدح النعال" للمؤرخ المغربي أحمد بن محمد المقرى. وقد أمدتنا كتب السيرة والشمائل بمعلومات مفصلة عن النعال النبوية وأوصافها، كما ارتبطت هذه النعال بعدد من الحوادث التاريخية، وكانت مجالا للتنافس بين الدول الحاكمة في العالم الإسلامي مثل الدولة العثمانية ودولة السعديين في المغرب، كما كانت تستخدم للاستغاثة من هول الفتن كما حدث بفاس حين وضع أهلها أمثلة النعال النبوية على رؤوسهم أثناء الفتنة التي اندلعت في عهد السلطان أبى المعالى زيدان السعدي سنة 1020هـ/ 1611م. انعكس تقديس المسلمين للنعال النبوية على العادات والتقاليد الاجتماعية، فاتخذوا تمائم وتعاويذ على صورتها، ووضعوا صورتها في منازلهم، كما قصدت الأماكن المحفوظة بها بالزيارة، مثل المدرسة الأشرفية في دمشق، ودار الشرفاء الطاهريين في فاس. ارتبطت النعال النبوية بالفنون الإسلامية، حيث استلهم الفنان المسلم شكل النعال النبوية كعنصر زخرفي على المحاريب الخزفية وعلى السجاد والمنسوجات ، وعلى تراكيب القبور وعلى الساعات الشمسية، كما صنعت حلى النساء على شكل هذه النعال من باب التبرك، واشتملت مخطوطات السيرة والشمائل التي تعنى بأوصاف النبي صلى الله عليه وسلم على رسوم لهذه النعال، وكذلك كتب الأوراد والأذكار. وسوف نقوم في هذا البحث بتتبع النصوص التي وردت في كتب السيرة والتاريخ الإسلامي التي تتعلق بالنعال النبوية، ولن نقف طويلا عند رسوم النعال النبوية في المخطوطات نظرا لتناولها في دراسة سابقة، وسيكون البحث منصبا على دراسة رسوم النعال على العمائر وعلى الفنون التطبيقية من خلال نماذج جديدة لم تتم دراستها من قبل.
|
| 520 |
|
|
|b The prophetic relics have received a great deal of reverence and veneration in the hearts of Muslims from the era of prophethood to the present day, and among the prophetic relics that gained that position are the noble prophetic sandals attributed to the Prophet, may God bless him and grant him peace. Studies specializing in the prophetic relics indicate that there are many sandals that remained preserved after the death of the Prophet, one of the manifestations of Muslims 'interest in these sandals was that they wrote independent books on them, including news reported about them in biography books, the shapes of these sandals, and the preserved models. Among them, and some of these books were interested in collecting the poems that were said in praise of these sandals, and one of the most famous books that dealt with this topic is the book "fath al-mutal fi madeh al-neal" by the Moroccan historian Ahmed bin Muhammad Al-Maqri The books of Serah and Shamaels provided us with detailed information about the Prophet's sandals and their descriptions. These sandals were also related with a number of historical incidents, and were a field for competition between the ruling families in the Islamic world, such as the Ottomans and the Saadian in Morocco. , It was also used to seek relief from the horror of seditions, as happened in Fez when its people put examples of the Prophet's sandals on their heads during the sedition that broke out during the reign of Sultan Abi al-Maaly Zidan al-Saadi in 1020 AH. The Muslims' reverence for the Prophet's sandals was reflected in the social customs and traditions, so they took amulets and amulets in their models, and placed their models in their homes, as they visited the places preserved these sandals , such as the Al-Ashrafyya Madrasa in Damascus, and Dar Al-Shuraffa AL-Tahreen in Fez In the field of Islamic arts, the Muslim artist was inspired the shape of the Prophet's sandals as a decorative element on the ceramic mihrabs carpets ,textiles, tombs,sundials, and women's jewelry in the form of these sandals was made as a matter of blessing. Drawings for these sandals, as well as books of Awrad and Azkar. In this research we will follow the texts mentioned in the Serah and Islamic history books related to the Prophet's soles, and we will not stop for long at the drawings of the Prophet's soles in manuscripts given that they were dealt with in a previous study, and the research will be focused on studying the sandals drawings on buildings and applied arts through new examples. It has not been studied before.
|
| 653 |
|
|
|a العصر النبوي
|a التاريخ الإسلامي
|a رسم النعال
|a العمارة القديمة
|
| 692 |
|
|
|a الآثار النبوية
|a النعال النبوية
|a البلاطات الخزفية
|a المقري
|a الفن الديني
|a الفن العثماني
|b The Prophetic Relics
|b The Prophetic Sandals
|b Ceramic Tiles
|b Al-Maqarri
|b Religious Art
|b Ottoman Art
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 090
|e Journal of Architecture, Arts and Humanistic Science
|f Maǧallaẗ al-Ǧam’iyyaẗ al-ʿarabiyyaẗ lil-Ḥaḍārh wa al-Funūn al-islāmiyyaẗ
|l 996
|m عدد خاص
|o 1912
|s مجلة العمارة والفنون والعلوم الإنسانية
|v 000
|x 2356-9654
|
| 856 |
|
|
|u 1912-000-996-090.pdf
|n https://mjaf.journals.ekb.eg/article_138937.html
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1151846
|d 1151846
|
