LEADER |
05078nam a22002537a 4500 |
001 |
1898089 |
024 |
|
|
|3 10.35632/citj.v26i101.5473
|
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b الأردن
|
100 |
|
|
|a البنا، نماء محمد إسحاق
|g Albanna, Nama Mohammad
|e مؤلف
|9 84134
|
245 |
|
|
|a النقد الحديثي بين المحدثين والحداثيين
|
246 |
|
|
|a Hadith Criticism:
|b Traditionalist and Modernist
|
260 |
|
|
|b المعهد العالمي للفكر الإسلامي - مكتب الأردن
|c 2021
|g ربيع
|m 1442
|
300 |
|
|
|a 185 - 232
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|a تناولت هذه الدراسة النقد الحديثي بين المحدثين والحداثيين، مبينة المقولات الرئيسة للحداثة، وأبرز منطلقات نقد الحديث النبوي عند المحدثين، وما يقابلها عند الحداثيين. ثم تناولت ركائز النقد الحديثي عند المحدثين وعند الحداثيين، وأبرزت ملامح المنهج الحديثي في نقد المتن، وعرجت على أدلة إعمال العقل في النقد عند المحدثين، سواء للراوي، أو المروى أو الرواية. وخلصت الدراسة إلى أن البون شاسع بين المنهجية في النقد الحديثي عند الفريقين، إذ يستطيع الباحث بيسر الوقوف على ملامح النقد الحديثي وركائزه ومنهجه وقواعده حتى استثناءاته عند المحدثين، في حين تختفي هذه المنهجية وتلك القواعد عند الحداثيين ويبقى النقد. إن نقد الحديث يقتصر عند الحداثيين على المتن دون السند، بينما يشملهما معاً عند المحدثين. إن التعميم في نقد الحديث عند الحداثيين دون منهج منضبط علمياً، ونقد الحديث إذا لم يستسيغوا محتواه من سمات النقد الحداثي، إذ يكفي الحداثي أن ينتقد الحديث بفكره ورأيه ومخالفته لما يراه، بينما نرى المحدث كلما نأى بنفسه عن التدخل في نقد الحديث، كان ذلك أنقى وأسلم لنقده، فالمحدثون يعتمدون على كلام النقاد الأوائل في نقدهم للحديث إذا كانوا من أئمة الشأن، أما الحداثيون فيعيبون ذلك، ويعدونه منقصة لابد من تجاوزها.
|
520 |
|
|
|b This research paper examines hadith criticism: traditionalist and modernist, illuminating and contrasting the claims and prominent starting points of both types. The study proceeds to expose in more details the basic tenets of hadith criticism of the traditionalists (muḥaddithīn) and the modernists; focusing on their methodologies in critiquing the text, and examining the evidence for using reason in the traditionalist criticism, whether concerning the narrator, the text, or the narration. The study reaches the conclusion that there is a huge difference in methodologies of hadith criticism between the two groups. The researcher can easily identify the features of the traditionalists’ hadith criticism, its basic principles, methodology, rules, and even its exceptions; while, on the other hand, this methodology and these rules disappear in the case of the modernists; only the criticism remains. For the modernists, criticism of hadith is confined to the text itself, excluding the chain of transmission, whereas for the traditionalists the two elements are included. To generalize, to ignore scientifically controlled methods, and to criticize the hadith if they do not like its content, are features of the modernist criticism of hadith. To the modernist, it suffices to criticize the hadith relying on his own thoughts, opinions, and objections. On the other hand, we see the traditionalist, whenever he distances himself from interfering in the criticism of the hadith, coming up with a purer and sounder criticism. The traditionalists depend on the work of early leading scholars in their criticism of the hadith; while the modernists fault that and consider it a deficiency that must be overcome.
|
653 |
|
|
|a الأحاديث النبوية
|a النقد الحداثي
|a التراث الإسلامي
|a علل الأحاديث
|
692 |
|
|
|a الحديث الشريف
|a نقد الحديث
|a السنة النبوية
|a المحدثون
|a الحداثيون
|a الحداثة
|a المنهجية
|b Hadith
|b Criticism of Hadith
|b The Sunnah of the Prophet
|b Traditionalist
|b Muhaddithin
|b Modernist
|b Methodology
|
773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 006
|e Contemporary Islamic Thought
|f Al-Fikr al-islāmī al-muʿāṣir
|l 101
|m مج26, ع101
|o 2135
|s الفكر الإسلامي المعاصر
|v 026
|x 2707-515x
|
856 |
|
|
|u 2135-026-101-006.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
999 |
|
|
|c 1155111
|d 1155111
|