| LEADER |
04364nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1898724 |
| 024 |
|
|
|3 10.37487/0844-015-002-009
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 201529
|a جاسم، بكار محمود الحاج
|q Jassem, Bakr Mahmoud Alhaj
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a حكمة لقمان بين الفلسفة والقرآن:
|b دراسة موضوعية مقارنة
|
| 246 |
|
|
|a Wisdom of Loqman Comparative Study between Philosophy & Quran:
|b A Comparative Objective Study
|
| 260 |
|
|
|b مركز البصيرة للبحوث والاستشارات والخدمات التعلمية
|c 2020
|g ديسمبر
|m 1442
|
| 300 |
|
|
|a 113 - 123
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a لدى المقارنة بين المسائل التي بحثها الفلاسفة والتي أشارها إليها القرآن نلاحظ تقاربا في بعضها واختلافا في بعضها الآخر، سأذكر مسألة جوهرية في هذا البحث وهي مسألة حكمة لقمان التي أشار إليها القرآن، أقول مسألة جوهرية لأن الفلسفة كلمة يونانية ترجمت إلى العربية بمعنى الحكمة، وكلمة الحكمة باشتقاقاتها ذكرت في القرآن كثيرا، سأشير إلى بعض معانيها في المبحث الأول عند التعريف بالفلسفة، ثم ندرس حكمة لقمان دراسة موضوعية في المباحث المتعاقبة. وتبدو أهمية هذا البحث من خلال رؤية بعض المتفلسفة للقرآن على أنه خطاب وعظي وليس فلسفيا عقليا، وأنه لا يصلح لكل زمان ومكان كما يزعم المؤمنون، فينبغي أن يقرأ في المساجد وعلى الموتى فقط! وفي الحقيقة هذه رؤية خاطئة، لأن هناك عبثا وتحريفا للمصطلحات العلمية، ومسالة التدقيق في المصطلحات مسألة مهمة تحتاج إلى بحث خاص، سنقتصر هنا على مصطلح الفلسفة لدى أصحابها الأوائل ونقارنه بمصطلح الحكمة، ونبحث المسائل التي جاءت في حكمة لقمان ونقارنها بما ذكره بعض الفلاسفة، حيث تضمنت وصايا لقمان لابنه أهم المسائل الفلسفية!
|
| 520 |
|
|
|b While comparing between the issues which were approached by the philosophy and were signed by Quran, we notes the convergence in some of them and divergence in others, I will mention a fundamental issue in this research, it is the wisdom of Loqman, which Quran signed to, it is a fundamental because the term of philosophy is Creek, and translated to wisdom (Hikmah) in Arabic, that was mentioned in Quran with its derivatives in several times, I will refer to some of them in the first topic in the definition of philosophy, then i will study the wisdom of Loqman as an objective approach in the successive topics. The impotence of research seems through the view of some philosophers that Quran is a preah speach not rational nor philosophical, it is not suitable for every time and place as the believers claimed, and it is just be recited in the mosques and for the dead! It is an incorrect view basically, since there is manipulation of the scientific terms, and the examination of terms is an important issue, which needs to be addressed in other research, therefore my research is restricted to the term of philosophy for the early holders, in comparison with the term of wisdom (Hikmah), and it is examining the issues that stated in Loqman wisdom, in comparison with the philosophers views, whereby the commandments of Loqman has been included the most important philosophical issues.
|
| 653 |
|
|
|a المسائل الفلسفية
|a الفلاسفة المسلمون
|a القرآن الكريم
|
| 692 |
|
|
|a الفلسفة
|a الحكمة
|a لقمان
|a الألوهية
|a الأخلاق
|b Philosophy
|b Wisdom
|b Loqman
|b Deity
|b Morality
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 009
|e Islamic Studies
|f Dirāsāt islāmiyaẗ
|l 002
|m مج15, ع2
|o 0844
|s دراسات إسلامية
|v 015
|x 1112-8011
|
| 856 |
|
|
|u 0844-015-002-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1155696
|d 1155696
|
