ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > L’evolution de L’ideologie Imp...>الوصف

L’evolution de L’ideologie Imperiale Durant le Haut-Empire en Afrique du Nord a Travers L’imagerie Officielle: les cas de Gightis, Cuicul, Thugga

العنوان بلغة أخرى: The Evolution of Imperial Ideology During the Early Empire in North Africa Through the Official Statues: The Cases of Gightis, Cuicul and Thugga
تطور الأيدلوجية الإمبراطورية بشمال إفريقيا خلال الإمبراطورية العليا من خلال التماثيل الرسمية: مدن جيكتيس كويكول ودقة نماذجا
المصدر: مجلة العلوم الإنسانية والاجتماعية
الناشر: جامعة عبد الحميد مهري - قسنطينة 2
المؤلف الرئيسي: صيادة، سليمة (مؤلف)
المجلد/العدد: مج7, ع1
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2021
الصفحات: 577 - 594
DOI: 10.35393/1730-007-001-031
ISSN: 2392-5140
رقم MD: 1157353
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: الفرنسية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
الثروات المحلية | التمثيلات الفنية | تعريف الرومنة | تماثيل الاباطرة | مدينة جيكتيس | مدينة دقة
كلمات المؤلف المفتاحية:
يديولوجية | استحقاق | قيم | تماثيل | رومنة | deology | Merit | Values | Statues | Romanization
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

6

حفظ في:
المستخلص: تعرف الرومنة بكونها سياسة عملية انتهجتها السلطات المركزية بمقاطعات أفريقيا انطلاقا من العاصمة روما وبنيابة ممثلين مستقرين على مستوى المقاطعات. غالبا ما تقوم تلك السياسة على استغلال الثروات المحلية لأغراض تجارية واقتصادية أساسا؛ يمكن التعمق في مفهوم الرومنة بحد ذاته أو في مسار الترومن، من خلال الجانب الفني ولاسيما تماثيل الأباطرة الرسمية، باعتبارها وسيلة لطالما لجأ إليها هؤلاء لفرض أيديولوجيتهم. سبق ل ب. فاين أن اقترح تحليلا قيما للفرق فيما بين الإيديولوجية والدعاية من خلال التمثيلات الفنية لكن دون التركيز على شخصية الأباطرة، كما باشر ف. هيرلي من جهته بإحصاء كامل للتماثيل والنقائش الإمبراطورية، مما آل به إلى استنتاج استمرارية للإيديولوجية الأسرية على مر القرون. نطمح من خلال هذا المقال إلى إعادة النضر في مسألة الإيديولوجية وعلاقتها بالرومنة مع التركيز على طابعها اللين، الخاضع إلى مسار تطوري، يبدأ من الإيديولوجية الأسرية تحت حكم اليوليو-كلاوديين إلى غاية بلوغ إيديولوجية القيم تحت حكم ماركوس أوريليوس، مرورا بإيديولوجية الاستحقاق واثبات الكفاءات تحت حكم الفلافيين والأنطونينيين الأوائل. سنعتمد بذلك على منهج دراسة الحالة من خلال نماذج معبد روما وأغسطس بمدينة جيكتيس، مسرح مدينة دوقة بمقاطعة البروقنصلية وبازيليكا ك. يوليوس كريسنس بمدينة كويكول بمقاطعة نوميديا.

Romanization is generally defined as being a policy lead by roman authorities in the capital Rome with the support of local and roman personalities settled in the provinces. Its first interest aimed towards exploiting local resources for commercial and economical purposes. The concept of Romanization itself or of the process of “romanification” might also be studied throughout art and more specifically, throughout official statuary, as a means used to promote emperors’ ideology. If P. Veyne has brilliantly analysed the difference between propaganda and ideology, his subject matter did not focus on emperors’ personality; F. Hurletinventoried both official statuary and inscriptions in north African provinces and came to the conclusion that the dynastic character of imperial ideology remained unchanged. The subject of this paper is to propose a different viewpoint through official statuary, which shows an ideology shaped and molded by the personality of the emperors themselves. To illustrate this statement, our methodological approach will focus on three case studies: the temple of Rome and Augustus in the city of Gightis, the theater of the city of Thugga in Africa proconsularis and the basilica of C. IuliusCrescens in the city of Cuicul in Numidia.

La romanisation est généralement définie comme une politique menée par les autorités centrales à partir de la capitale Rome, avec l’appui de représentants locaux, installés dans les provinces. Cette politique avait pour but principal l’exploitation des ressources locales à des fins essentiellement commerciales et économiques. L’étude du concept même de romanisation ou du processus de « romanification » peut être abordée par divers moyens, notamment par le recours à l’art et plus spécialement les groupes statuaires puisqu’il s’agit là d’un outil supplémentaire employé par les empereurs afin depromouvoir leur idéologie. P.Veyne avait déjà brillamment analysé la différence entre l’idéologie et la propagande, à travers l’art notamment, mais sans établir un lien direct entre l’imagerie et la personnalité des empereurs. F.Hurlet, ayant procédé pour sa part, au recensement de l’ensemble des représentations et inscriptions impériales d’Afrique, évoque une idéologie constamment dynastique. Nous aspirons par cet article à proposer un angle de vue différent axé sur l’hypothèse d’une idéologieplutôt évolutive, qui commencera par unevision dynastique sous les Julio-claudiens, puis une idéologie du mérite sous les Flaviens et les premiers Antonins,avant d’évoluer vers une idéologie des valeurs sous Marc-Aurèle. Pour ce faire, nous avons choisi comme cas d’étude, le temple de Rome et Auguste à Gightis et le théâtre de Thuggaen Proconsulaire puis la basilique civile de C. IuliusCrescens à Cuicul, en Numidie.
ISSN: 2392-5140

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.