| LEADER |
02752nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1901098 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a سبالك، أحمد منصور
|e مؤلف
|9 412127
|
| 245 |
|
|
|a قانون المعرفة الإسلامي
|
| 260 |
|
|
|b جمعية أنصار السنة المحمدية
|c 2020
|g صفر
|m 1442
|
| 300 |
|
|
|a 15 - 16
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان قانون المعرفة الإسلامي. أشار المقال إلى تساؤل عن قانون للفكر الموحد في شريعتنا، وللإجابة عن هذا السؤال يجب أن يذكر أن الفكر باب المعرفة التي يدخل من خلالها إلى الفكر فلابد للمفكر أن يمر من هذا الباب، الثانية عند المناطقة أن مفاتيح الفكر خمسة وهي ما تستخدم للسؤال عن الماهية، ولماذا وتستخدم للسؤال عن العلة السبب، وأين تستخدم للسؤال عن المكان، ومتي تستخدم للسؤال عن الزمن، وكيف تستخدم للسؤال عن الكيفية، فهذه الأسئلة المنطقية وضعها علماء المنطق ميزانًا للمعرفة بالشيء. فبعد أن كان في عصور الازدهار الإنسان بصفتين رئيسيتين، هما أنه يحدد معارفه باسم ربه، وأن كلا من الوحي والعقل والحواس كانت تتكامل في عملية تكوين معارفه. وأشار المقال بأن تأصيل قانون معرفي إسلامي أمر في غاية الأهمية والضرورة في ظل هجمة المفكرين، والدين الإسلامي هو دين الحجة والبرهان. ومما يستوجب أيضا تأصيل وتقعيد قانون معرفي ومنهج استدلال في الإسلام أيضا الاتجاه الوضعي المعاصر الذي يعارض كل حقائق الدين تقريبا. اختتم المقال بالإشارة إلى ضرورة تحديد مصادر ومجالات هذا القانون والعلم بكيفية الاستدلال المستند إلى مصادر محددة للمعرفة لا مصادر مختلفة كاذبة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a قانون المعرفة
|a الفلسفة الإسلامية
|a علم الكلام
|a المنطق
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 005
|l 590
|m س50, ع590
|o 0596
|s التوحيد
|t Al Tawheed
|v 050
|
| 856 |
|
|
|u 0596-050-590-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1158034
|d 1158034
|
