| LEADER |
02784nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1901784 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|a طنطاني، نبيل
|e مؤلف
|9 409042
|
| 245 |
|
|
|a مدخل إلى نظرية المعرفة عند الحسن اليوسي من خلال كتاب القانون
|
| 260 |
|
|
|b جمعية إبصار للتربية والثقافة والبحث العلمي
|c 2018
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 71 - 76
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشفت الورقة عن نظرية المعرفة عند الحسن اليوسي من خلال كتاب القانون. اعتمدت على المنهج التحليلي الاستنتاجي. وأوضحت أن اليوسي لم يتناول مصادر المعرفة بالدراسة كما تناولتها الفلسفة الحديثة، ولكنه التفت حول أهمية سؤال المعرفة وأهمية معالجتها باعتبارها مشكلة تواجه البشرية، كما أنه لم يكتف بمصدر معين للمعرفة بل شملت كلا من، الشرع، والإحساس، والفطرة، والعقل، والتجارب، والحدس. واتجه إلى تقسيم المعرفة والعلم الذي يحصله الإنسان إلى قسمين وهما، علم ضروري، وعلم نظري، كما أنه لم يكتف ببيان أقسام العلم، وإنما قدم الدليل البرهاني على انقسامها، أما مصادر المعرفة فقد حد لكل مصدر منها حدود واقعية علمية منطقية والتي يصدقها الواقع، باستثناء الوحي فإنه مصدر لا حدود له ولا تنتهي عجائبه. وذكرت أن أبرز خاصية من خصائص مشكله المعرفة عند اليوسي أنها ارتقت إلى مستوى البناء الشمولي، والنظرة الكاملة المحكمة، وأنها خارج التصنيفات المعرفية المألوفة في عصره. واختتمت الورقة بتأكيد أن طبيعة المعرفة عند اليوسي تتوخى الكشف عن كل ما هو موجود في عالم الغيب والشهادة عن طريق النقل والعقل والقلب. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة الإسلامية
|a التصورات المعرفية
|a اليوسي، الحسن بن مسعود بن محمد، ت. 1102 هـ.
|
| 773 |
|
|
|4 التربية والتعليم
|6 Education & Educational Research
|c 008
|f Al-Ibṣār
|l 003,004
|m ع3,4
|o 1616
|s مجلة الإبصار
|t Journal of Vision
|v 000
|x 2028-8913
|
| 856 |
|
|
|u 1616-000-003,004-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 1158689
|d 1158689
|
