| LEADER |
03050nam a2200217 4500 |
| 001 |
1902840 |
| 024 |
|
|
|3 10.55625/0535-016-997-002
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|a الشثري، أحمد عبدالعزيز عبدالرحمن
|g Al-Shathri, Ahmed Abdulaziz Abdulrahman
|e مؤلف
|9 621513
|
| 245 |
|
|
|a الأحكام المترتبة على تغير قيمة العملة الورقية
|
| 260 |
|
|
|b مركز البحث العلمي الاسلامي
|c 2021
|m 1442
|
| 300 |
|
|
|a 9 - 22
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e "كشف البحث عن الأحكام المترتبة على تغير قيمة العملة الورقية. وانتظم البحث في مطلبين، جاء الأول في التكييف الشرعي للعملة الورقية، حيث اختلف الفقهاء في تكييفها الفقهي وظهر ذلك في عدة أراء ومنها، أن النقود الورقية سند بدين على مصدرها وهو البنك المركزي واستدلوا بأن هذه الأوراق ليس لها قيمة في ذاتها، وإنما قيمتها في التعهد المسجل عليها بتسليم قيمتها ضرورة تغطيتها بذهب أو فضة في خزائن مصدريها. وتطرق الثاني إلى أقوال الفقهاء في طرؤ التغيير على العملة من رخص وغلاء وانقطاع وكساد، وذلك من خلال عرض تغيرات النقود الخلقية (الذهب والفضة)، وتغيرات النقود الاصطلاحية، حيث إن الدين في الذمة إذا كان نقودا اصطلاحيا فطرأ عليه تغير عند حلوله لا يخلو من أربعة أمور ومنهم أن الكساد العام للنقد هو أن تترك المعاملة بها في جميع البلاد وذلك كمن اشتري سلعة أو استقرض أو استأجر شيئا أو ما لزمه من مهر لزوجته بنقد محدد من الفلوس، ثم كسد هذا النقد قبل أدائه. وخلص البحث إلى أن الفقهاء أجمعوا على أن العملة الورقية هي أثمان معتمدة، وإنما صارت أثمانا رمزية يعبر عنها الفقهاء بكلمة ""الفلوس النافقة"" فإن هذه الفلوس تكون قيمتها الاسمية أكثر بكثير من قيمتها الذاتية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021"
|
| 653 |
|
|
|a المالية الإسلامية
|a الفقه الإسلامي
|a الأحكام الشرعية
|a العملات الورقية
|a القيمة المالية
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 002
|e The Islamic Academic Quest Journal
|f Maǧallaẗ al-baḥṯ al-ʿilmī al-islāmī
|l 997
|m مج16, عدد خاص
|o 0535
|s مجلة البحث العلمي الاسلامي
|v 016
|x 2708-1796
|
| 856 |
|
|
|u 0535-016-997-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1159706
|d 1159706
|
