| المستخلص: |
1- منع أهل الظاهر من اشتقاق أسماء الله تعالى، وأسماء الجنس، لأن اشتقاق هذه الأسماء يؤدي إلى الدور الذي لا ينتهي مما يؤدي بدوره إلى الأزلية وهذا محال، وحصر الاشتقاق في أسماء الفاعلين من أفعالهم، وأسماء الموصوفين من صفاتهم مع شرط الصدق في الاشتقاق. 2- إن إنكار اشتقاق أسماء الله تعالى مرده إلى فكر عقيدي، لأن القول بحدوث أسماء الله تعالى يعني القول بمغايرتها لذاته تعالي الأزلية، ولو كانت مشتقة لكان الله مركباً من ذاته وأعراضه. 3- عدول أهل الظاهر من القول باشتقاق اسم الفاعل، اسم المفعول.. إلى إنكار اشتقاقه في أسماء الله، لأن القول باشتقاقه يؤدي إلى القول بأن الله مركب، وهذا ما يستدعي إلى القول بأنه تعالى جوهر مركب من ذات وصفة. 4- عدول أهل الظاهر من منع الاشتقاق في أسماء الله تعالى إلى القول به في (المتكلم) لإثبات كلام الله، أما صفات فعله فقد وافق أهل الظاهر على اشتقاقها لظهور هذه الأفعال في محل آخر (الإنسان) أما صفات ذاته تعالى فقد أنكروا اشتقاقها.
The Al-Zaher people had prevent the derivation of "Allah" names, the proper names and the proper nonns. because deriving these names will lead to eternity which is impossible, and restrict the derivation only in agent nouns from their verbs, and the adjective names from their adjectives with the condition of truth in derivation. The derivation of "Allah" names was denied due to a creed thoughts, because saying that "Allah" names is derived will not describe the eternal essence of "Allah", and if it were derived this will make "Allah" is a Compound from his essence and Attributes. The Al-Zaher people had recant the derivation of the agent nouns by preventing the derivation of "Allah" names because it will make "Allah" is a Compound from his essence and Attributes. The Al-Zaher people had recant from forbidding derivation of "Allah" names to allow it in (speaker) to confirm the Words of Allah, while they accept to derive the verb Attributes due to The appearance of these verbs in another places (Human), but the Attributes of "Allah" has been denied from being derived.
|
