| LEADER |
03061nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1906743 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b تركيا
|
| 100 |
|
|
|a برقاوي، أحمد نسيم
|q Berqawi, Ahmed Nasim
|e مؤلف
|9 188838
|
| 245 |
|
|
|a وعي صادق الفلسفي
|
| 260 |
|
|
|b مركز حرمون للدراسات المعاصرة والجمعية السورية للعلوم الاجتماعية
|c 2017
|g مايو
|
| 300 |
|
|
|a 59 - 68
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشفت الورقة عن وعي صادق الفلسفي. ينتمي صادق إلى الفلاسفة الماركسيين اللينينين وهو ما حدد وعيه الفلسفي بتاريخ الفلسفة كله، ومارس النقد الفلسفي تأسيسًا على أطاريح الماركسية اللينينة في صورها السوفياتية الأخيرة في كتابه السجالي مع عدد من الفلاسفة المعاصرين دفاعًا عن المادية والتاريخ الذي أصدره عام (1990). وأكدت على أن صادق يرى أن أبرز ما تتصف به تواريخ الفلسفة الهامة هو إنها لا تاريخية بالمعنى الجدري للعبارة وليس بالمعنى التسجيلي التعاقبي تأكيدًا لعلاقة الفلسفة بواقعها الاجتماعي. وبينت أن صادق يرى أن الفلسفة اللاحقة أخفقت على نشوء الماركسية في أثناء عملية تنظيم المثالية لنفسها ثانية وتجديد صياغة أطروحتها وإعادة النظر في منطلقاتها في تحقيق أي تقدم يضاهي الذري الذي استطاعت بلوغها فلسفات مثل ذرية ليبنتز ونقدية كانط الصورية ومثالية هيغل التاريخية. وأشارت إلى تعبير صادق عن نظرية الممارسة النظرية وما هي إلا انزلاق إلى المثالية والذاتوية والعدمية الإبستيمولوجية التي ينتهي إليها عادة الاتجاه التواضعي التصوري في فلسفة العلوم البرجوازية. واختتمت الورقة بالإشارة إلى أن صادق لا يستطيع أن ينكر أهمية البنية بوصفها مفهومًا معرفيًا فلسفيًا لكنه لا يريد القول بالبنوية منهجًا في التفكير، وآية ذلك أن البنوية هي نقيض التاريخانية التي يعتقدها بها. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الفلسفي
|a العظم، صادق جلال
|a تاريخ الفلسفة
|a البنيوية
|
| 773 |
|
|
|c 004
|e Kalamoon. The Syrian Journal for Human sciences
|f Kalamoon dergisi
|l 001
|m ع1
|o 2302
|s قلمون : المجلة السورية للعلوم الإنسانية
|v 000
|x 2548-1339
|
| 856 |
|
|
|u 2302-000-001-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1163287
|d 1163287
|
