| LEADER |
03033nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1907352 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b تركيا
|
| 100 |
|
|
|9 623831
|a ساسي، سمير
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a جورج طرابيشي باحثا عن العلمانية في الإسلام
|
| 260 |
|
|
|b مركز حرمون للدراسات المعاصرة والجمعية السورية للعلوم الاجتماعية
|c 2018
|g يوليو
|
| 300 |
|
|
|a 105 - 129
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث للتعرف على العلمانية في الإسلام من منظور جورج طرابيشي. حيث اعتمد البحث على منهج تحليل الخطاب والأنثروبولوجيا السياسية. يرى طرابيشي أن الجرأة في العلمانية وانتهاك منتهجيها للمقدسات فأصبحت تعد مرادف للكفر في العالم الإسلامي. لعل غياب الجهد الفكري والعلمي للتمحيص في العلمانية ومفهومها سبب في ذلك المعنى. كما أنه يرفض ربط العلمانية بالمسيحية فالعلمانية بالنسبة له هي فلسفة وآلية لتسوية العلاقات لا بين الأديان فقط. يؤكد طرابيشي أن الإسلام أحوج الأديان إلى الفصل بين الزمني والروحي، لعله يستنبط أن التجربة التاريخية للإسلام تعد عاملا في التخلص من الروحية الخالصة، فالعلمنات الجزئية المختلفة والمطلوبة في مسار القطيعة المعرفية هي خروج من الدين. يرى أن بدء سيرورة العلمنة في العالم العربي وصولا للعلمنة الشاملة أمر ضروري، كما يعد حديث تأبير النخل نصا تأسيسيا للعلمانية في الإسلام. يؤكد طرابيشي أن تاريخ الدولة الإسلامي قام على ازدواجية السلطة بين الخليفة والسلطان، فلسلطان يسير أمور الدولة ولا يجرؤ على الخروج على الخليفة. اختتم البحث بالإشارة إلى بعض النقد لدراسة طرابيشي منها غياب دقة استنتاجاته في توصيف نوعية الحكم، وحرصه على إثبات أصالة العلمانية في الثقافة العربية الإسلامية من غير داع نظري ولا إجرائي. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a طرابيشي، جورج
|a التيارات الفكرية
|a العلمانية
|a الفكر الإسلامي
|
| 773 |
|
|
|c 007
|e Kalamoon. The Syrian Journal for Human sciences
|f Kalamoon dergisi
|l 006
|m ع6
|o 2302
|s قلمون : المجلة السورية للعلوم الإنسانية
|v 000
|x 2548-1339
|
| 856 |
|
|
|u 2302-000-006-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1163845
|d 1163845
|
