| LEADER |
03861nam a22002777a 4500 |
| 001 |
1908172 |
| 024 |
|
|
|3 10.36317/0826-012-045-027
|
| 041 |
|
|
|a eng
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 624176
|a صيدي، محمود
|g Seyedy, Mahmud
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a Criticism of the Ash'arites Theory on the Uncreatedness of Positive Attributes of God Based on the Foundations of Transcendental Wisdom
|
| 246 |
|
|
|a نقد نظرية الأشعريين في قدم الصفات الثبوتية الإلهية وفقا لأسس الحكمة المتعالية
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكوفة - كلية الآداب
|c 2020
|g تشرين الأول
|m 1442
|
| 300 |
|
|
|a 597 - 614
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a الصفات الإلهية وعلاقتها بذاته هـي واحدة من أهم القضايا الإلهيـة في العـالم الإسلامي وأن الآيات القرآنية في هـذا الصدد أدت إلى ظهورها بـين مفكري المسلمين. في هذه الأثنـاء، يعتقد الأشعريون أن الصفات الإلهية الثبوتية زايدة على الذات وقديمة ولهم حجج مختلفة في نواح كثيرة لإثبـات هذه المدعي: قياس الحاضر مع الغايب، حمل الصفات بعضها على البعض وعلى ذات الإلهي وكون الذات الإلهية قديمة. جميع هذه الحجج تبـدو خاطية. لأن عدم صحة أسباب الجزء الأول هو فقـدان الجامع المشتركة بـين جانبي القياس أعني الكاين القـديم والحادث. حمل الصفات بعضها على البعض وعلى ذات الإلهية يحكي عن العينية مصداقا والتفـاوت بينهم مصداقا لا القدم والزيـادة. إن القدم الذات الإلهية يستلزم أبطال نظرية متكلمي معتزلة في حدوث الصفات الإلهية وليس من الضروري أن تكون قديمة أو زايدة.
|
| 520 |
|
|
|b Divine attributes and their relation to essence is one of the most fundamental theological issues in the Islamic world that the Qur'anic verses in this regard have led to its emergence among Muslim thinkers. Meanwhile, the Ash'arites believe that the divine positive attributes are different from essence and uncreated in time, and they have various arguments due to comparing the present with the absent, to carry attributes on each other and on divine essence, and on the uncreated essence of God. These arguments seem to be fallacious. Because the problem of the reasons for the first part is the lack of a comprehensive commonality between the two sides of the comparison, namely the uncreated and created being. The reference of attributes to one another and to the essence also implies the extensional objectivity and their conceptual difference, not the uncreatedness and the differences. The uncreatedness of God also requires the revoke of Mu’tazilite theory on the createdness of attributes, and it has nothing to do with their uncreatedness and differences
|
| 653 |
|
|
|a الأشاعرة
|a الصفات الإلهية
|a علم الكلام
|a الفرق الإسلامية
|
| 692 |
|
|
|a الأشعريون
|a الله
|a الصفات
|a القديم
|a الزيادة
|b Ash'arites
|b God
|b Attributes
|b Uncreated in Time
|b Different
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 027
|f Ādāb al-kūfaẗ
|l 045
|m مج12, ع45
|o 0826
|s آداب الكوفة
|t Literature of Kufa
|v 012
|x 1994-8999
|
| 700 |
|
|
|9 596679
|a بهرامي، محمد أمين
|g Bahrami, Muhammad Amin
|e م. مشارك
|
| 700 |
|
|
|9 624177
|a كركين، محمد رضا
|g Gorgin, Muhammad Reza
|e م. مشارك
|
| 856 |
|
|
|u 0826-012-045-027.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1164610
|d 1164610
|
