| LEADER |
05374nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1908560 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b تركيا
|
| 100 |
|
|
|9 624264
|a المأمون، عمار
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a تماثيل الكيتش في سورية:
|b علامات الانتماء الديني وحدود الهوية الوطنية
|
| 260 |
|
|
|b مركز حرمون للدراسات المعاصرة والجمعية السورية للعلوم الاجتماعية
|c 2020
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 431 - 455
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يتناول هذا البحث ظاهرة الكيتش- Kitschمتبنيا تعريفات عدة في سبيل تجاوز الغموض المحيط بهذا المفهوم، إذ نرى أنه " أسلوب " و " منتج أيديولوجي " و " نظام إنتاج "، ويمكن رصده في سورية بعد عام 2011 بوصفه "علامة " تحليل إلى الظاهرة الدينية بشكلها الواسع والثقافة الوطنية الرسمية بصورة خاصة، فالكيتش يختزن هالة جمالية، وفي الوقت ذاته خصائص أيديولوجية، ما يجعل تمثال الكيتش أقرب إلى " غرض استخدامي " واستهلاكي منه إلى عمل فني. نسعى في هذا البحث إلى رصد أشكال الكيتش سابقة الذكر، بوصفها أولا نظام إنتاج كنسي، يرتبط بالظاهرة الدينية المسيحية في دمشق، وأشكال التعبير العلني عنها بشكل مادي، كما في التماثيل الدينية المنتشرة في دمشق القديمة، كذلك، نتتبع الكيتش بوصفه أسلوبا يتبناه الفنان واعيا أو غير واع لإبراز عناصر جمالية مختلف على قيمتها، هذا الاختلاف في الحالة السورية تحول إلى تهدد ل " هوية " الجمهور و " وطنيته "وهذا ما حاولنا رصده حين تناولنا "تمثالا" للآلهة عشار نحت في دمشق ثم أزيل لاحقا، ثم تناولنا الكيتش بوصفه ممثلا عن الثقافة الوطنية الرسمية، وذلك في قراءتنا تمثال حذاء عسكري نصب في مدينة اللاذقية. المقاربات الثلاث السابقات تحاول أن ترصد الجماليات التي يتبناها الكيتش ودلالاتها الأيديولوجية في ظل الثقافة الوطنية الرسمية في سورية، إلى جانب علاقة الكيتش مع المتلقي، ذاك الذي يدعي أنه " يستهلك" ولا " يتذوق، " ينفعل " " ولا " يفكر " في إثر تلقيه الكيتش المنتشر في الفضاء العام. المقدمة المنهجية إشكالية البحث يحاول هذا البحث قراءة " الكيتش " بوصفه ظاهرة ثقافية وطنية في الحال السورية، ليشير إلى السياسات التي تحيط بإنتاجه وتلقيه واستعراضه علنا، فالكيتش ظاهرة جمالية ذات خصائص سياسية وثقافية تظهر في الحال السورية بوصفها معيارا للانتماء الوطني، وتعبيرا علنيا عنه، وما نحاول رصده هو علاقة الكيتش ومدلولاته الدينية وحمولته الأديولوجية مع الثقافة الوطنية والصراع على الهوية في سورية. أهمية البحث 1- رصد ظاهرة الكيتش في الفضاء العام وعلاقتها مع الثقافة الدينية والوطنية. 2- الإشارة إلى خصائص الكيتش بوصفه شكلا من أشكال الهيمنة الأيديولوجية، وتمثيلا جماليا لها. 3- مساءلة جماليات الكيتش وعلاقاتها مع الثقافة السائدة. أهداف البحث 1- الإضاءة على تاريخ الكيتش، ثم محاولة إيجاد نماذج عنه في الحالة السورية. 2- رصد العلاقة بين الصيغة الأيدلوجية للكيتش والنظام الثقافي الرسمي. 3- تجاوز أحكام " قبيح " و "جميل " المرتبطة بالعمل الفني، ومحاولة رصد الأثر الذي يولده الكيتش في إثر استهلاكه. منهجية البحث نحاول في هذا البحث تبني موقف نقدي من تماثيل الكيتش ينتمي إلى دراسات علم الجمال والدراسات الثقافية، وذلك عبر تحليل السياق الذي يظهر فيه الكيتش، وعلاقته مع الشروط الإنتاجية والسياسية، موظفين أدوات من النظرية النقدية والتذوق الجمالي ودراسات الأداء.
|
| 653 |
|
|
|a تماثيل الكيتش
|a المعتقدات الدينية
|a الهوية الوطنية
|a سوريا
|
| 773 |
|
|
|c 022
|e Kalamoon. The Syrian Journal for Human sciences
|f Kalamoon dergisi
|l 013,014
|m ع13,14
|o 2302
|s قلمون : المجلة السورية للعلوم الإنسانية
|v 000
|x 2548-1339
|
| 856 |
|
|
|u 2302-000-013,014-022.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1164939
|d 1164939
|
