المستخلص: |
يسعى هذا البحث إلى رصد "ثيمة" الذئب في السرد النسائي من خلال النصوص القصصية التي استحضرت القصة العالمية "ليلى والذئب"، كما يحرص على كشف تمثيلات الذئب ورمزيته في الذهنية الساردة، والتي جاءت -بعد الاستقراء-في نمطين: الذئب النمطي الذي اقترن، حضوره بالرجل المراوغ، الشهواني، وهو نمط ظهر فيه الذئب ممتثلا للتصورات الجاهزة في المخيال الجمعي. وأما النمط الآخر لرمزية الذئب فحضر متجاوزا وكاسرا للمألوف، فالذئب إما أن يكون ذات المرأة/ المتذئبة كما في قصة غادة السمان، أو رجلا حنونا كما صورته أملي نصر الله، أو كما جسدته الشملان رمزا لقوى الشر، كل ذلك جاء بموعزات مختلفة فكرية وأخلاقية وثقافية واجتماعية.
This research seeks to monitor the wolf's "theme" in the female narrative through the anecdotal texts that evoked the world's story "Laila and the Wolf" This research also keen to reveal the representations of the wolf and its symbolism in the narrating mentality, which came after extrapolation in two patterns: the typical wolf whose presence was associated with the elusive man, lustful man, a pattern in which the wolf appeared in compliance with ready-made perceptions in the collective imagination. The other pattern of the wolf symbolism, he came in a transcendence and break the familiar, the wolf is either the same woman/werewolf as in the story of Ghada Al-Samman, or a man of affection as portrayed by Emily Nasrallah, or as embodied by al-Shamlan as a symbol of the forces of evil, all of which came with different intellectual, moral, cultural and social gifts.
|