ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > عمرو بن فائد الأسوري والروايات...>الوصف

عمرو بن فائد الأسوري والروايات الواردة عنه في حروف القرآن: عرضا ودراسة

العنوان بلغة أخرى: Amr ibn Faid Al-Aswariand its Recitationsin the Quran Letters
المصدر: مجلة معهد الإمام الشاطبي للدراسات القرآنية
الناشر: معهد الامام الشاطبي - مركز الدراسات والمعلومات القرآنية
المؤلف الرئيسي: البلوشي، عبدالله بن سالم بن مطر (مؤلف)
المجلد/العدد: مج16, ع32
محكمة: نعم
الدولة: السعودية
التاريخ الميلادي: 2021
التاريخ الهجري: 1442
الشهر: أغسطس
الصفحات: 111 - 166
ISSN: 1658-2519
رقم MD: 1165921
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
القرآن الكريم | القراءات الشاذة | معاني القرآن | تفسير القرآن | الأسوري، عمرو بن فائد، ت.
كلمات المؤلف المفتاحية:
عمرو بن فائد | الأسواري | القراءات الشاذة
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

11

حفظ في:
المستخلص: بدأت البحث بتقسيمه إلى مقدمة وتمهيد ومبحثين، أما المقدمة؛ فبدأتها بتمهيد تكلمت فيه ع ن نزول ال قرآن، وكيفيته، والأحرف التي نزل بها، و حرص النبي -عليه الصلاة والسلام- سؤال ربه التيسير والتسهيل على أمته؛ بنزوله على سبعة أحرف، وكيف بدأت نواة القراءات الشاذة بالعرضة الأخيرة التي عرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبريل، ثم المراحل التي مر بها اصطلاح القراءات الشاذة، ومن خلالها؛ ذكرت شروط القراءة المتواترة وأركانها، وما هي القراءات التي يحكم عليها بالشذوذ، ثم ذكرت سبب اختياري لهذا الموضوع وأهميته، وبينت المنهج الذي سأسلكه في هذا البحث وخطته، والمبحث الأول؛ قسمته لستة مطالب؛ فالمطالب الأربعة الأولى؛ جعلتها للتعريف بالإمام عمرو بن فائد الأسواري، ونسبته ونشأته وحياته، ثم ذكرت جملة من شيوخه وتلاميذه، وترجمت لهم ترجمة مختصرة، وجعلت المطلب الخامس في مؤلفاته، والسادس في عقيدته وكلام العلماء عنه، وجعلت المبحث الثاني؛ في الأحرف الواردة عن عمرو بن فائد الأسواري في حروف القرآن سورة سورة، أذكر روايته ومن وافقه وأوجه كل رواية، وختمت البحث بخاتمة؛ ذكرت فيها أهم النتائج التي توصلت إليها، من انفراد عمرو بن فائد بروايات لم ترد عن غيره، لكنها وافقت الرسم، ووجها في العربية، وقد خالفت في مجملها العشرة، ويتضح جليا من هذه الروايات تأثره بشيخيه عمرو بن عبيد، وموسى بن سيار الأسواري؛ في إيراد بعض الروايات الشاذة التي تؤيد مذهبه واعتقاده، وأغلب رواياته وافقت كثيرا من روايات الصحابة والتابعين، أما عن ترجمته فلم أجد من ترجم له ترجمة جمعت حياته ونشأته وشيوخه وتلاميذه؛ وإنما مفرقة في الكتب، وأردفت النتائج بتوصيات تعين الباحثين في هذا المجال، فقد ذكر ابن الجزري في غاية النهاية جملة من الأئمة؛ وردت عنهم الرواية في أحرف القرآن، تحتاج أن يُفرَد لكل إمام منهم بحثا يجمع رواياته ودراستها، وبعض هؤلاء الأئمة على غير مذهب أهل السنة، وقد وردت عنهم الرواية في حروف القرآن، فلو كان هناك من يبحث بجمع هذه الروايات، ويظهر مدى تأثر هؤلاء العلماء بمذهبهم فيما ذهبوا إليه، وكذلك جمع أئمة القراءات الشاذة، وتصنيفهم حسب أمصارهم وبلدانهم، وسبب ذلك وأثره، ثم عملت فهارس للأعلام، والآيات، والمصادر والمراجع، والموضوعات؛ ليسهل الوصول للمعلومة.

I started the research by dividing it into an introduction, preface, and two chapters. I started the introduction with a preamble in which I spoke about the revelation of the Qur’an, its mode of revelation, the dialects in which it was revealed, and the Prophet’s passion - blessings and peace be upon him - to ask Allah for ease and simplicity on his followers; by revealing it in seven dialects, and how the basis of the abnormal recitations began with the final presentation that the Messenger of God presented to Gabriel, then the stages through which the terminology of abnormal recitations went on, and through them; I mentioned the conditions and essential elements of common recitation, and what recitations are judged to be perverse, then I mentioned the reason for my choice of this topic and its importance, and explained the methodology that I will follow in this research and its plan. The first chapter: I divided it into six topics; I used the first four topics to introduce Imam Amr bin Faid Al-Aswari, his lineage, hisupbringing, and his life, then I mentioned a number of his sheikhs and students, and sited a brief biography for them, and I used the fifth topic for his books, and the sixth on his belief and the opinions of scholars about him. The second chapter is on the dialects narrated on the authority of Amr ibn Faid alAswari among the dialects of the Qur’an Surah after Surah, I mentioned his narration and who agreed with him and the features of each narration. I ended the research with a conclusion, where I mentioned the most important results that I reached, from Amr bin Faid’s odd narrations that were not mentioned by others, but they agreed with the calligraphy of the Quran, and its Arabiclinguistic description, and he contradicted the Ten recitations in most of it. It is obvious from these narrations that he was influenced by his teacher Amr bin Siyar Al-Aswari, in listing some of the odd narratives that support his doctrine and creed, and most of his narrations agreed with many of the narrations of the Prophet's Companions and Taabi'een. as for his biography, I did not find anyone who cited his biography that compiled his life, upbringing, teachers and students, they are rather dispersed in books. The results are supplemented with recommendations that help researchers in this field, Ibn al- Jazari mentioned in Ghayat al-Nihayat a number of scholars; whom narrations are transmitted from them on the dialects of the Qur’an, and each of them need to be dedicated with a research that collects his narrations and study them, and some of those Imams do not follow the doctrine of the Sunnis, and the narrations of the dialects of the Qur’an were transmitted from them. Had there been someone researching by collecting these narrations, and showing the extent to which, those scholars were influenced by their doctrine in their narrations, as well as compiling the Imams of odd recitations, and classifying them according to their regions and countries, and their cause and effect. Then I made indexes of personalities, verses, sources and references, and topics; to facilitate reaching to information.
ISSN: 1658-2519

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.