| LEADER |
03122nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1909808 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a فرهود، علي عبدالفتاح محيي الحاج
|g Muhee, Ali Abdul-Fatah
|q Farhoud, Ali Abdelfattah Alhajj
|e مؤلف
|9 442626
|
| 245 |
|
|
|a واو السبق في القرآن الكريم:
|b دراسة دلالية
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بغداد - كلية الآداب
|c 2016
|g كانون الأول
|m 1437
|
| 300 |
|
|
|a 53 - 80
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى التعرف على دلالية واو السبق في القرآن الكريم. وأوضح إلى أنه من ميادين البحث اللغوي الدلالي الروابط اللفظية التي تكون عمادًا في تركيب الجمل وواشجة في تأزر المعاني من كل جزء يكتنفه التركيب ولهذا تكون الرابطة اللفظية في التركيب اللغوي في الجملة هي محور الرئيس لتماسك النص والمعقد الدلالي لاتصال أجزائه. وتطرق إلى مجموعة من المفسرين واللغويين سمى حرف الواو الوارد في بعض الآيات بواو الثمانية وذلك بحجة أن ما بعدها هو العدد ثمانية تصريحاً ومنهم أبو بكر ابن عياش، ابن خالويه، والقاسم بن على بن محمد الحريري. وتطرق إلى قراءات أخرى في دلالة هذه (الواو) وهي الواو مزيدة للتوكيد، وزائدة، للتصرف في الكلام، وللاستئناف وتصديق الكلام حكماً وتحقيقًا، والعاطفة، والحالية، والقطع، والربط بين الموصوف وصفته، والواو للحساب والعدد. وأشار إلى أن الوقوف الأساس على موضع (أصحاب الكهف) ووقوع الخلاف في عددهم بين أصحاب الآراء الثلاثة المذكورة قد تحقق بعد أن من الله تعالى عليهم بقبض أرواحهم. واختتم البحث بالإشارة إلى أن تسمية الواو بـ واو الثمانية عمل قائم على ربط الواو وهو حرف دلالي بقيد لفظي سطحي يأتي بعده ما يتضمن العدد ثمانية أو ما يتصل به مما يجهل تسميتها بهذا الاسم قائمة على الشكل لا على المضمون الدلالي. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a اللغة العربية
|a التراكيب اللغوية
|a الدلالات القرآنية
|
| 692 |
|
|
|a الواو
|a واو السبق
|a واو الثمانية
|a الدلالة القرآنية
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 011
|e Al-Adab Journal
|f Al-ādāb
|l 119
|m ع119
|o 0739
|s مجلة الآداب
|v 000
|x 1994-473X
|
| 856 |
|
|
|u 0739-000-119-011.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1166021
|d 1166021
|
