| LEADER |
02607nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1910283 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 350176
|a جبار، عبدالقادر
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a التخييل والتأويل في النصين الديني والأدبي
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بغداد - كلية الآداب
|c 2018
|
| 300 |
|
|
|a 245 - 260
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشفت الورقة عن التخييل والتأويل في النصين الديني والأدبي. لم تتفق المناهج النقدية على منطلق التأويل في ثلاثية العملية الأدبية فالمناهج السياقية ترى أن التأويل ينطلق من فكرة المبدع (الخالق للنص)، في حين ينطلق التأويل في المناهج النصية من النص نفسه أما في نظريات القراءة فتعطي للقارئ مساحة للتأويل، ولكل اتجاه نقدي مآلات للتأويل. وتناولت الورقة منطلقات التأويل فقد اشتغل النقد العربي القديم على التاويل من خلال فكرة حصر وتحديد المعنى للوصول إلى حقيقة النصوص ومعناها، وإشكالية القصد والمقصدية التي ترى أن النص منطقة يتقاطع فيها قصد المرسل ومتلقي الخطاب، وتطرق إلى التخييل والتأويل وذكر أن طاقة التأويل والتخييل التي أنتجت تلك الاحتمالات هي التي جعلت الفرضيات الخاصة بالنص ممكنة، وتعليل الفرضيات وإمكاناتها تعد الأساس في إبراز جماليات النص والقصد في رسالته. واختتمت الورقة بأنه لا يمكن النظر إلى النص على انه شكل واحد أو مضمون واحد وإنما هو كيفيات متعددة تختفي وراءها مقصدية المرسل وقصديته، وهذه الخلفيات تؤدي إلى اختلاف استراتيجيات التأويل. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a النصوص الدينية
|a الأجناس الأدبية
|a نظرية التخييل
|a النقد الأدبي
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 007
|e Al-Adab Journal
|f Al-ādāb
|l 999
|m عدد خاص
|o 0739
|s مجلة الآداب
|v 004
|x 1994-473X
|
| 856 |
|
|
|u 0739-004-999-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1166432
|d 1166432
|
