ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > مسألة الإسلام في الأوساط الأكا...>الوصف

مسألة الإسلام في الأوساط الأكاديمية الأوروبية ق. 16-18 م.

العنوان المترجم: The Question of Islam in European Academic Circles 16-18 Century AD
المصدر: مجلة عصور
الناشر: جامعة وهران 1 أحمد بن بلة - مخبر البحث التاريخي مصادر وتراجم
المؤلف الرئيسي: أحمد، رنيمة (مؤلف)
المجلد/العدد: ع30,31
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2016
الشهر: ديسمبر
الصفحات: 41 - 59
DOI: 10.54239/2319-000-030.031-003
ISSN: 1112-4237
رقم MD: 1169838
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
المجتمعات الإسلامية | المؤسسات الأكاديمية | الفكر الغربي | المعتقدات الدينية
كلمات المؤلف المفتاحية:
الإسلام | أوربا | الاستشراق | عصر الأنوار | صورة الإسلام | نظرة أوربا للأخر | Islam | Europe | Orientalism | Enlightenment | Image of Islam | European Views of the other
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: عرف تاريخ أوربا منذ ظهور الإسلام وانتشاره اضطرابات ومجادلات ونقاشات فيما يخص مسألة التعامل مع ذلك الخصم القوي الذي استطاع وبكل سرعة، الاستيلاء على الكثير من المناطق التي كانت تحت هيمنتها، كالشام وشمال إفريقيا وشبه جزيرة أيبيريا... لم يكن لرجال السياسة خيار غير المواجهة العسكرية التي انتهت بهزائم ووضعت كامل القارة تحت تهديد مباشر وحقيقي، لكن رجل الدين والفكر كانا عليهما النظر مجددا في الإسلام من منظور فكري وإيماني، وكذا من منظور وجودي وتاريخي. وفي سياق البحث عن آليات المواجهة، ظهر بعض الكتاب ومعظمهم من الأوساط الدينية اللاهوتية، يحاولون الرد ومجادلة المسلمين، بل لجأوا إلى الشتم والتهجم والافتراء بسبب غياب المعطيات الضرورية من جهة وعدم كفاءتهم العلمية من جهة أخرى إضافة إلى الشحنات العاطفية والإيديولوجيا والمصالح المادية والرغبات المنفعية الدنيوية التي كانت تحركهم. ومع مرور الزمن وتطور أوربا من الناحية الفكرية والثقافية والمعرفية، ظهرت بعض الآراء التي حاولت فهم الإسلام والتقرب من المسلمين ومن مصادرهم المعرفية الأصلية، والتخلص من أطروحات العصر الوسيط التي كانت تتميز بالدوغمائية والتعصب. ومع عصر النهضة ثم عصر الأنوار تحلت المعرفة العلمين من الأوساط الدينية إلى الأوساط اللائكية، في الجامعات، وأصبحت مسألة الإسلام تطرح بأشكال مختلفة عن السابق، فيها الكثير من الموضوعية والاتزان والتسامح، بل ظهرت رغبات واضحة للتعايش والتعاون بين المماليك الأوروبية والدول الإسلامية. لكن رغم مجهودات الكثير من المستشرقين، فإن أغلبهم استمر في استعمال مفاهيم وأدوات العصور الوسطى فيما يخص التعامل مع الإسلام والمسلمين.

In the history of Europe and for a long time, the question of Islam represented one of the principal problems. From the earliest polemics of St. John of Damascus, Euthymius Zigabenus, and the Crusaders, in the Middle Ages to the Renaissance and the Enlightenment, f Islam and Europe have negotiated various modes of sharing world history. It is a history filled with clashes and confrontation, competition and challenge, admiration and hatred, acceptance and rejection, and a host of other conflicting feelings, attitudes, and experiences. The polemical works of Byzantine theologians were as much theological in nature as cultural and political. As the lands once under Byzantine rule rapidly became part of Muslim lands, the Jews and Christians were recognized as protected people (ahl al-dhimma) and were granted fundamental freedoms. The fact that Jesus Christ and the Virgin Mary, among other Biblical figures, were given a prominent place in the Qurʾān and the ḥadīth became a source of consternation for many Christian theologians in the East and later in Europe. The medieval Christian theologians interpreted the themes common to Islam and the Biblical tradition not as a matter of "creative borrowing, as nineteenth-century Orientalists would call it, but as a sign of outright heresy. St. John of Damascus, called Islam the heresy of the Ishmaelites, The Christian apocryphal literature on the Prophet Muḥammad (peace be upon Him) was more than polemical. If Embrico of Mainz's Vita Mahumeti and Walter of Compigne's Otia de Machomete a century later are any indication, it was also an elaborate means of constructing a religious "other" for medieval Christendom. The refusal to speak to Muslims on their own terms continued throughout the Middle Ages and the Enlightenment and didn’t stop till present. There were, however, attempts at what we call today interfaith dialogue. Following the tradition of St. Bernard of Clairvaux and Ramon Lull, John of Segovia, the so-called "first missionary to Muslims," believed that the only way to counter the menace of Islam was not to build up armies, which the Europe of the time was in any case unable to do, but to convince Muslims to accept Christianity. By the 18th century, many scholars tried to show their rationalism and toleration by treating Islam as a respected religion and a great civilization; some of them thought that it would be more advantageous for the modern European states to cooperate with Muslims, however, many other scholars at the universities kept the medieval concepts ;methods and material to deal with the question of Islam.
ISSN: 1112-4237

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.