ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > البعد الديني في الفكر الإصلاحي...>الوصف

البعد الديني في الفكر الإصلاحي لعبد الحميد بن باديس

العنوان المترجم: The Religious Dimension in The Reformist Thought of Abd Al-Hamid Ibn Badis
المصدر: مجلة الباحث
الناشر: جامعة عمار ثليجي بالأغواط - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: معط الله، فتيحة (مؤلف)
المجلد/العدد: ع16
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2015
الصفحات: 279 - 290
DOI: 10.34118/1838-000-016-013
ISSN: 1112-4881
رقم MD: 1171041
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
القرآن الكريم | الإصلاحات الدينية | بن باديس، عبدالحميد، ت. 1940 م.
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: إن الإصلاح عند عبد الحميد بن باديس معادل للبعث الحضاري الشامل فهو حركة إيجابية مقاومة للفساد، سواء فساد المبادئ والقيم، أم فساد السلوك والممارسات. لقد شغل الإصلاح الديني في منظومة عبد الحميد الإصلاحية حيزاً كبيراً، كون أن ابن باديس يعد بالدرجة الأولى مصلحا دينياً ومرشداً أخلاقياً، وفقيها مجتهداً في استنباط الأحكام والمقاصد الشرعية، ولهذا اخترت بقدر المستطاع الاهتمام بهذه الجوانب الدينية مبرزة آفاق مشروعه النهضوي القائم على جدلية الأصالة والمعاصرة، وأن أبرز ما انطوى عليه منهجه التجديدي من علاقات التقابل بين ثنائيات كبيرة، الإصلاح والطرقية العقل والنقل، العلم والأخلاق، التفكير والاجتهاد، وما إلى ذلك من ثنائيات كانت محور مسيرته الإصلاحية. لقد اعتبر ابن باديس حرية العقيدة أساس الحريات كلها، فهي تقتضي تحرير النفس والفكر والضمير وبعدها تحرير البدن لإنجاز الأعمال الدنيوية والأخروية وأكد ذلك في قوله: "وإذا تحررت أرواحنا وعقولنا فقد حررنا كل شيء". وحتى يقضي ابن باديس على فساد الممارسات والسلوك، بين معاني الحرية في الشريعة وبأنها تضبط بأحكام وقواعد أخلاقية أساسها الأخوة والعدل والنظام والتسامح بين البشر، خلافا لما قامت عليه الأديان الأخرى.

According to Abdel Hamid bin Badis, reform is equivalent to the comprehensive civilizational revival. It is a positive movement that resists corruption, whether corruption of principles and values, or corruption of behavior and practices. Religious reform in the reformist system of Abdel Hamid occupied a great deal of scope, since Ibn Badis is considered primarily a religious reformer and moral guide, and a diligent Islamic scholar in deducing legal rulings and objectives. That is why I chose to pay attention to these religious aspects as much as possible, highlighting the prospects of his renaissance project based on the dialectic of authenticity and modernity. The most prominent aspects of his innovative approach include the relations of contrast between great binaries, reform and tariqat (the Sufi doctrine) reason and tradition, science and ethics, thinking and Ijtihad (diligence), and other binaries were the focus of his reform path. Ibn Badis considered freedom of belief the basis of all freedoms. It requires the liberation of the soul, thought and conscience, and then the liberation of the body to accomplish worldly and eschatological actions. He emphasized this in his saying: "If our spirits and minds are liberated, we will liberate everything." Ibn Badis even eliminates the corruption of practices and behavior, between the meanings of freedom in Sharia and that it is controlled by provisions and moral rules based on brotherhood, justice, order and tolerance among humans, unlike what other religions are based on. This abstract was translated by Dar AlMandumah Inc
ISSN: 1112-4881

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.