ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > القطع والظن في السنة النبوية...>الوصف

القطع والظن في السنة النبوية

العنوان بلغة أخرى: The Certain and Uncertain in the Prophetic Sunnah
المصدر: مجلة الواحات للبحوث والدراسات
الناشر: جامعة غرداية
المؤلف الرئيسي: الشيخ، عبدالرحمن (مؤلف)
المجلد/العدد: مج11, ع1
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2018
الشهر: جوان
الصفحات: 1087 - 1106
DOI: 10.54246/1548-011-001-054
ISSN: 1112-7163
رقم MD: 1171846
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EcoLink, IslamicInfo, AraBase, HumanIndex, science
مواضيع:
السنن النبوية | علم الأصول | التشريعات الإسلامية | القرآن الكريم
كلمات المؤلف المفتاحية:
القطع | الظن | السنة النبوية
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: تعد مسألة القطع والظن، من المسائل المهمة في علم الأصول والفقه، حيث تنبني عليهما أحكام كثيرة خاصة عند تعارض النصوص الشرعية؛ فالقطعي مقدم على الظني لأنه أقوى منه. سواء كان ذلك من حيث الثبوت أو الدلالة، ومما هو معلوم أن نصوص السنة النبوية الشريفة نقلت إلينا عبر مجموعة من الأسانيد منها ما هو متواتر ومنها ما هو مشهور ومنها ما هو آحاد فالمتواتر قطعي الثبوت وهذا باتفاق المحدثين والأصوليين والفقهاء وأما المشهور فإنه يفيد علم طمأنينة عند جمهور علماء الحنفية وخالف أبوبكر الجصاص جمهور مذهبه من الحنفية. وقال بإفادته علم اليقين. أما الجمهور غير الحنفية؛ فإن المشهور عندهم قسم من أقاسم الأحاد وإن احتفت به القرائن؛ أفاد العلم القطعي اليقيني عندهم وأما الآحاد المجرد عن الشهرة والقرائن فإنه يفيد الظن عند أكثر العلماء، وخالف فيه ابن حزم الظاهري فقال بإفادته العلم القطعي، إذا ثبت بشروطه المذكورة في علوم الحديث وعزاه إلى بعض المتقدمين يصعب إثبات ذلك إليهم ولعلهم عنوا به الأحاد المحتف بالقرائن. أما السنة، من حيث الاستدلال على الأحكام فمنها ما هو عام ومنها ما هو خاص فدلالة العام ظنية عند الجمهور من الأصوليين والمحدثين والفقهاء وعند علماء الحنفية دلالة العام قطعية. أما الخاص فدلالته قطعية عند جميع العلماء.

The Issue Of Certain And Uncertain Knowledge Is One Of The Most Important Issues In The Field Of The Fiqh Fundamentals And Jurisprudence. Many Provisions Are Based On It, Especially When We Have Contradicting Religious Texts. In Such A Case, The Provision That Is Certain Is Preferable To The Uncertain One Because It Is Stronger Either In Terms Of Its Source Or Meaning. The Prophetic Sayings Reached Us Through Series Of Narrators. Some Of Them Are Mutawatir, Some Are Mashoor And Some Others Are Ahad. Al-Mutawatir Is Definitively Certain Knowledge And There Is Agreement Upon This Among The Hadith Scholars, The Fiqh Fundamentalists, And The Jurists. Al-Mashoor, However, Indicates The Knowledge Of Reassurance Among The Majority Of The Hanafi Scholars. Abu Bakr Al-Jassas Disagreed With His Peers From The Hanafis And Said That It Indicates Certainty. For The Non-Hanafi Scholars That Are Left Al-Mashoor Is A Type Of Ahads. And If It Is Supported By Other Texts, It Can Become Definitively Certain. However, Al-Ahad That Is Not Supported By Popularity And Clues Indicates Uncertain Knowledge. Ibn Hazm Saw Differently And Said That It Is Certain Knowledge If Proven According To The Conditions Mentioned In The Science Of Hadith. He Also Attributed This View To Some Earlier Scholars But There Is No Way To Verify That. But They Could Have Meant Al-Ahad That Is Strengthened By Other Evidence. The Use Of Sunnah In Terms Of Reasoning On The Provisions Involves Different Types, One Type Is The General And The Other Is The Special. The Significance Of The General Represents Uncertain Knowledge According To The Majority Of Fiqh Fundamentalists, Jurists And Hadith Scholars. The Hanafis, However, Regarded The Significance Of The General As Certain On Its Individuals. But When It Comes To The Special, All Scholars Agree That It Indicates Certainty
ISSN: 1112-7163

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.