| LEADER |
03710nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1917715 |
| 024 |
|
|
|3 10.33705/0114-023-003-008
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 619459
|a برقراق، ريمة
|q Berqeraq, Rimah
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a سرديا التأويل:
|b قراءة في استراتيجيات تلقي النص القرآني: يوسف الصديق أنموذجا
|
| 246 |
|
|
|a Narratives Interpretation:
|b A Reading in Strategies for Receiving the Quranic Text: Youssef Seddik as a Model
|
| 260 |
|
|
|b المجلس الأعلى للغة العربية
|c 2021
|
| 300 |
|
|
|a 119 - 153
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a شكلت ظاهرة قراءة النص القرآني في المنطقة المغاربية نسقا، فعلى غرار الجزائري محمد أركون والمغربي محمد عابد الجابري ها هو المفكر التونسي يوسف الصديق من خلال ثلاثة كتب هي: هل قرأنا القرآن، أم على قلوب أقفالها؟ الآخر والآخرون في القرآن، L’arrivant du soir -ستكون محل درس في هذه الورقة البحثية-يكمل الحلقة المغاربية ويفضي بقراءته. يستند يوسف الصديق إلى شبكة منهجيات غربية؛ كالإيتيمولوجيا باحثا في أصول الكلمات الواردة في القرآن مقيما علائق مع اليونانية، بالإضافة إلى إوالية الحفر الأركيولوجي بالطرح الفوكوي؛ حين يشكك في الأحاديث ويعتبرها مرويات تحتمل الصدق والكذب لطابع الشفاهية. فيرى أن التفسير السني (الطبري ابن كثير، القرطبي ...) أو كما يسميه تفسير المؤسسة التراثي يحتكم للمرويات (السردية). تطرح المداخلة استراتيجياته التأويلية في قراءة القرآن، إذ كل قراءة في عرف التفككيين هي إساءة قراءة، فما منطوق خطابه وما المسكوت عنه؟
|
| 520 |
|
|
|b Quran Interpretation is one of the most Common phenomenon In the Maghreb philosophy area, like the Contributions of: Algerian thinker Mohamed Arkoun and Moroccan Mohamed Abed Al-Jabri, we find also youssef seddik who Represents Tunisian thought by his books; have we read the Quran, or our hearts are locks? The other and others in the Qur'an,- L'arrivant du soir- The arrival of the evening, our participation is about this three books. youssef seddik Strategies are based on a grid of western methodologies, such as itimology, a researcher of the origins of the words in the Qur'an which is in relations with the Greek, in addition to the archeological drilling in Foucault term, when he Discusses and makes a doubts on Al-hadith and considers it as Meroat can be lie. This attempt seeks to detect what he wants to say, and what he wants to hide?
|
| 653 |
|
|
|a نقد الكتب
|a كتاب هل قرأنا القرآن، أم قلوب أقفالها
|a الآخر والآخرون في القرآن
|a الصديق، يوسف
|a نظرية التلقي
|
| 692 |
|
|
|a القرآن
|a الهيرمينوطيقا
|a يوسف الصديق
|a التفكيك والحفر الأركيولوجي
|b Quran
|b Hermeneutic
|b Youssefseddik Deconstruction
|b Archeological Drilling
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|6 Language & Linguistics
|c 008
|f Al-luġaẗ al-`arabiyyaẗ
|l 003
|m مج23, ع3
|o 0114
|s اللغة العربية
|t Arabic
|v 023
|x 1112-3575
|
| 856 |
|
|
|u 0114-023-003-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1173699
|d 1173699
|
